語故多被誹謗，離間語故親友乖離，麁惡語語故多被誹謗，離間語故親友乖離，麁惡語故恒聞不如意聲，由綺語故言不威肅，由故恒聞不如意聲，由綺語故言不威肅，由貪欲故貪轉猛盛，由瞋恚故瞋轉猛盛，由邪貪欲故貪轉猛盛，由瞋恚故瞋轉猛盛，由邪見故癡轉猛盛，諸邪見者癡增上故，是彼等見故癡轉猛盛，諸邪見者癡增上故，是彼等流果。由極修習殺生業故，一切外事乏少光流果。由極修習殺生業故，一切外事乏少光澤，不與取故多遭霜雹，欲邪行故多諸塵坌，澤，不與取故多遭霜雹，欲邪行故多諸塵坌，妄語故多諸臭穢，離間語故高下險阻，麁妄語故多諸臭穢，離間語故高下險阻，麁惡語故其地醎鹵磽确穢惡，綺語故時候乖惡語故其地醎鹵磽确穢惡，綺語故時候乖變，貪欲故果實尠少，瞋恚故果味辛苦，邪變，貪欲故果實尠少，瞋恚故果味辛苦，邪見故果味辛苦或全無果，是彼增上果。又十見故果味辛苦或全無果，是彼增上果。
又十善業道異熟果者，謂於人天趣中受人天異善業道異熟果者，謂於人天趣中受人天異熟。等流果者，謂即於彼處各隨其相感得自熟。等流果者，謂即於彼處各隨其相感得自身眾具興盛。增上果者，謂即於彼處各隨其身眾具興盛。
增上果者，謂即於彼處各隨其相感得外事興盛。如不善業道建立異熟果相感得外事興盛。如不善業道建立異熟果等三種差別，如是有漏善業道於人天中三等三種差別，如是有漏善業道於人天中三果差別，如其所應亦當建立。又善不善業於果差別，如其所應亦當建立。
又善不善業於善趣惡趣中感生異熟時，有二種差別，謂招善趣惡趣中感生異熟時，有二種差別，謂招引業、圓滿業。招引業者，謂由此業能牽異熟引業、圓滿業。招引業者，謂由此業能牽異熟果。圓滿業者，謂由此業生已領受愛不愛果。果。
圓滿業者，謂由此業生已領受愛不愛果。復次或有業由一業力牽得一身，謂由一業復次或有業由一業力牽得一身，謂由一業力長養一生異熟種子故。或有業由一業力力長養一生異熟種子故。
或有業由一業力牽得多身，謂由一業力長養多生異熟種子牽得多身，謂由一業力長養多生異熟種子故。或有業由多業力牽得一身，謂由多業剎故。或有業由多業力牽得一身，謂由多業剎那數數長養一生異熟種子故。或有業由多那數數長養一生異熟種子故。
或有業由多業力牽得多身，謂多剎那業更相資待展轉業力牽得多身，謂多剎那業更相資待展轉長養多生異熟種子故。問：若一有情成就多長養多生異熟種子故。問：若一有情成就多業，云何次第受異熟果耶？答：於彼身中重者業，云何次第受異熟果耶？
答：於彼身中重者先熟，或將死時現在前者、或先所數習者、或先熟，或將死時現在前者、或先所數習者、或最初所行者，彼異熟先熟。如經言：有三種業，最初所行者，彼異熟先熟。如經言：有三種業，
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