障諸善法？答：於樂出家位、覺正行位、止舉捨障諸善法？答：於樂出家位、覺正行位、止舉捨位。於樂出家時貪欲蓋為障，希求受用外境位。
於樂出家時貪欲蓋為障，希求受用外境界門，於彼不欣樂故。於覺正行時瞋恚蓋界門，於彼不欣樂故。於覺正行時瞋恚蓋為障，於所犯學處同梵行者正發覺時，由心為障，於所犯學處同梵行者正發覺時，由心瞋恚不正學故。於止舉兩位，惛沈睡眠掉舉瞋恚不正學故。
於止舉兩位，惛沈睡眠掉舉惡作蓋為障，如前所說能引沈沒及散亂故。惡作蓋為障，如前所說能引沈沒及散亂故。於捨位，疑蓋為障，遠離決定不能捨故。於捨位，疑蓋為障，遠離決定不能捨故。
株杌有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡先所串株杌有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡先所串習為方便故，成貪等行，心不調順、無所堪能、習為方便故，成貪等行，心不調順、無所堪能、難可解脫。令諸眾生難斷此行，故名株杌。所難可解脫。
令諸眾生難斷此行，故名株杌。所以者何？對治道犁難可破壞，約此義故立為以者何？
對治道犁難可破壞，約此義故立為株杌。於無量生串習貪等以成其行，堅固難株杌。於無量生串習貪等以成其行，堅固難拔猶株杌故。拔猶株杌故。
垢有三種，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，毀犯垢有三種，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，毀犯如是尸羅學處。由此有智同梵行者，或於聚如是尸羅學處。
由此有智同梵行者，或於聚落或閑靜處見已，作如是言：此長老作如是落或閑靜處見已，作如是言：此長老作如是事、行如是行，為聚落刺。點染不淨，說名為垢，事、行如是行，為聚落刺。點染不淨，說名為垢，以貪瞋癡能現犯戒不淨相故。以貪瞋癡能現犯戒不淨相故。
燒害有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，長時燒害有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，長時數受生死燒惱，故名燒害。由於無始生死流數受生死燒惱，故名燒害。
由於無始生死流轉，因貪瞋癡數被生死苦燒害故。轉，因貪瞋癡數被生死苦燒害故。箭有三種，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，於有箭有三種，謂貪、瞋、癡。
由依止貪瞋癡故，於有有具深起追求相續不絕，於佛法僧苦集滅有具深起追求相續不絕，於佛法僧苦集滅道常生疑惑，故名為箭。於諸有財三寶四諦，道常生疑惑，故名為箭。於諸有財三寶四諦，隨愛疑門能射傷故。隨愛疑門能射傷故。
所有有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，積畜所有有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，積畜財物有怖有怨，多住散亂，故名所有。由多積財物有怖有怨，多住散亂，故名所有。
由多積集所有資具，恒與怖等共相應故。集所有資具，恒與怖等共相應故。惡行有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，恒行惡行有三，謂貪、瞋、癡。
由依止貪瞋癡故，恒行
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