雜者，從此已後由此間雜諸心相續。取相者，雜者，從此已後由此間雜諸心相續。取相者，謂即於此受數執異相。作意散亂者，謂於餘謂即於此受數執異相。
作意散亂者，謂於餘乘餘定若依若入所有流散。謂依餘乘或入乘餘定若依若入所有流散。謂依餘乘或入餘定，捨先所習發起散亂，當知能障離欲為餘定，捨先所習發起散亂，當知能障離欲為業，謂依隨煩惱性散亂說。業，謂依隨煩惱性散亂說。
睡眠者，依睡因緣，是愚癡分，心略為體，或善、睡眠者，依睡因緣，是愚癡分，心略為體，或善、或不善、或無記，或時，或非時，或應爾、或不或不善、或無記，或時，或非時，或應爾、或不應爾。越失所作依止為業。睡因緣者，謂羸應爾。越失所作依止為業。
睡因緣者，謂羸瘦疲倦身分沈重，思惟闇相捨諸所作，曾數瘦疲倦身分沈重，思惟闇相捨諸所作，曾數此時串習睡眠。或他呪術神力所引、或因動此時串習睡眠。或他呪術神力所引、或因動扇涼風吹等。愚癡分言，為別於定。又善等言，扇涼風吹等。
愚癡分言，為別於定。又善等言，為顯此睡非定癡分。時者，謂夜中分。非時者，為顯此睡非定癡分。
時者，謂夜中分。非時者，謂所餘分。應爾者，謂所許時設復非時，或因謂所餘分。
應爾者，謂所許時設復非時，或因病患或為調適。不應爾者，謂所餘分。越失所病患或為調適。不應爾者，謂所餘分。
越失所作依止為業者，謂依隨煩惱性睡眠說。作依止為業者，謂依隨煩惱性睡眠說。惡作者，依樂作不樂作、應作不應作，是愚癡惡作者，依樂作不樂作、應作不應作，是愚癡分，心追悔為體，或善或不善或無記、或時或分，心追悔為體，或善或不善或無記、或時或非時、或應爾或不應爾，能障心住為業。樂作非時、或應爾或不應爾，能障心住為業。
樂作者，樂欲為先，造善惡行。不樂作者，由他勢者，樂欲為先，造善惡行。不樂作者，由他勢力及諸煩惱之所驅逼，令有所作如其所應。力及諸煩惱之所驅逼，令有所作如其所應。
愚癡分者，隨煩惱所攝。時者，乃至未出離。非愚癡分者，隨煩惱所攝。時者，乃至未出離。
非時者，出離已後。應爾者，於是處。不應爾者，時者，出離已後。應爾者，於是處。
不應爾者，於非處。於非處。尋者，或依思或依慧尋求意言，令心麁為體。尋者，或依思或依慧尋求意言，令心麁為體。
依思依慧者，於推度不推度位，如其次第依思依慧者，於推度不推度位，如其次第追求行相意言分別。追求行相意言分別。伺者，或依思或依慧伺察意言，令心細為體。伺者，或依思或依慧伺察意言，令心細為體。
依思依慧者，於推度不推度位，如其次第伺依思依慧者，於推度不推度位，如其次第伺察行相意言分別。如是二種，安不安住所察行相意言分別。如是二種，安不安住所
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