心得定者，名得作意。觸者，依三和合諸根變心得定者，名得作意。觸者，依三和合諸根變異分別為體，受所依為業。謂識生時，所依諸異分別為體，受所依為業。
謂識生時，所依諸根隨順生起苦樂等受變異行相，隨此行相根隨順生起苦樂等受變異行相，隨此行相分別觸生。分別觸生。欲者，於所樂事彼彼引發所作希望為體，正欲者，於所樂事彼彼引發所作希望為體，正勤所依為業。彼彼引發所作希望者，謂欲引勤所依為業。
彼彼引發所作希望者，謂欲引攝見聞等一切作用故。勝解者，於決定事隨攝見聞等一切作用故。勝解者，於決定事隨所決定印持為體，不可引轉為業。隨所決定所決定印持為體，不可引轉為業。
隨所決定印持者，謂是事必爾，非餘決了勝解。由勝解印持者，謂是事必爾，非餘決了勝解。由勝解故，所有勝緣不能引轉。念者，於串習事令心故，所有勝緣不能引轉。
念者，於串習事令心明記不忘為體，不散亂為業。串習事者，謂先明記不忘為體，不散亂為業。串習事者，謂先所受。不散亂業者，由念於境明記憶故，令所受。
不散亂業者，由念於境明記憶故，令心不散。心不散。三摩地者，於所觀事令心專一為體，智所依三摩地者，於所觀事令心專一為體，智所依止為業。令心專一者，於一境界令心不散故。止為業。
令心專一者，於一境界令心不散故。智所依者，心處靜定知如實故。智所依者，心處靜定知如實故。
慧者，於所觀事擇法為體，斷疑為業。斷疑慧者，於所觀事擇法為體，斷疑為業。斷疑者，謂由慧擇法得決定故。者，謂由慧擇法得決定故。
信者，於有體有德有能忍可清淨希望為體，信者，於有體有德有能忍可清淨希望為體，樂欲所依為業。謂於實有體起忍可行信，於樂欲所依為業。謂於實有體起忍可行信，於實有德起清淨行信，於實有能起希望行信，實有德起清淨行信，於實有能起希望行信，謂我有力能得能成。謂我有力能得能成。
慚者，於諸過惡自羞為體，惡行止息所依慚者，於諸過惡自羞為體，惡行止息所依為業。為業。愧者，於諸過惡羞他為體，業如慚說。無貪愧者，於諸過惡羞他為體，業如慚說。
無貪者，於有有具無著為體，惡行不轉所依為業。者，於有有具無著為體，惡行不轉所依為業。無瞋者，於諸有情苦及苦具無恚為體，惡行無瞋者，於諸有情苦及苦具無恚為體，惡行不轉所依為業。不轉所依為業。
無癡者，由報教證智決擇為體，惡行不轉所無癡者，由報教證智決擇為體，惡行不轉所
下页续读