本事與決擇，是各有四種，本事與決擇，是各有四種，三法攝應成，諦法得論議。三法攝應成，諦法得論議。幾何因取相，建立與次第，幾何因取相，建立與次第，義喻廣分別，集總頌應知。義喻廣分別，集總頌應知。
問：何故論端先辯蘊等？答：欲令學者於幾何問：何故論端先辯蘊等？答：欲令學者於幾何因等諸思擇處得善巧故。所以者何？由此善因等諸思擇處得善巧故。
所以者何？由此善巧能得二種稱讚利益，所謂作意稱讚利益、巧能得二種稱讚利益，所謂作意稱讚利益、論議決擇稱讚利益。作意稱讚利益者，謂善論議決擇稱讚利益。
作意稱讚利益者，謂善順增長奢摩他、毘鉢舍那故。善順增長奢摩順增長奢摩他、毘鉢舍那故。善順增長奢摩他者，謂於如是諸思擇處已作善巧，得無疑他者，謂於如是諸思擇處已作善巧，得無疑故。隨其所樂於一境界正觀現前，心易定故。故。
隨其所樂於一境界正觀現前，心易定故。善順增長毘鉢舍那者，以無量門觀察一切善順增長毘鉢舍那者，以無量門觀察一切所知境界，速令正慧究竟滿故。論議決擇稱所知境界，速令正慧究竟滿故。
論議決擇稱讚利益者，由於如是諸思擇處善通達故，成讚利益者，由於如是諸思擇處善通達故，成就一切問答自在，於諸異論得無所畏。就一切問答自在，於諸異論得無所畏。問：蘊界處各有幾種？答：蘊有五種，謂色蘊、受問：蘊界處各有幾種？
答：蘊有五種，謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。界有十八，謂眼界色界眼蘊、想蘊、行蘊、識蘊。界有十八，謂眼界色界眼識界、耳界聲界耳識界、鼻界香界鼻識界、識界、耳界聲界耳識界、鼻界香界鼻識界、舌界味界舌識界、身界觸界身識界、意界法舌界味界舌識界、身界觸界身識界、意界法界意識界。處有十二，謂眼處色處、耳處聲界意識界。
處有十二，謂眼處色處、耳處聲處、鼻處香處、舌處味處、身處觸處、意處法處、鼻處香處、舌處味處、身處觸處、意處法處。處。問：何因蘊唯有五？答：為顯五種我事故，謂為問：何因蘊唯有五？
答：為顯五種我事故，謂為顯身具我事、受用我事、言說我事、造作一顯身具我事、受用我事、言說我事、造作一切法非法我事、彼所依止我自體事。於此五切法非法我事、彼所依止我自體事。於此五中前四是我所事，第五即我相事。言身具中前四是我所事，第五即我相事。
言身具者，謂內外色蘊所攝、受等諸蘊受用等義，相者，謂內外色蘊所攝、受等諸蘊受用等義，相中當說。彼所依止我自體事者，謂識蘊是身中當說。彼所依止我自體事者，謂識蘊是身具等所依我相事義。所以者何？世間有情多具等所依我相事義。
所以者何？世間有情多
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