問：受蘊何相？答：領納相是受相。謂由受故領問：受蘊何相？答：領納相是受相。
謂由受故領納種種淨不淨業所得異熟，若清淨業受樂納種種淨不淨業所得異熟，若清淨業受樂異熟、不清淨業受苦異熟、淨不淨業受不苦異熟、不清淨業受苦異熟、淨不淨業受不苦不樂異熟。所以者何？由淨不淨業感得異熟不樂異熟。所以者何？
由淨不淨業感得異熟阿賴耶識恒與捨受相應。唯此捨受是實異阿賴耶識恒與捨受相應。唯此捨受是實異熟體，苦樂兩受從異熟生故，假說名異熟。熟體，苦樂兩受從異熟生故，假說名異熟。
問：想蘊何相？答：搆了相是想相。由此想故搆問：想蘊何相？答：搆了相是想相。
由此想故搆畫種種諸法像類，隨所見聞覺知之義起諸畫種種諸法像類，隨所見聞覺知之義起諸言說。見聞覺知義者，眼所受是見義、耳所受言說。見聞覺知義者，眼所受是見義、耳所受是聞義。自然思搆應如是如是是覺義。自內是聞義。
自然思搆應如是如是是覺義。自內所受是知義。諸言說者，謂詮辯義。所受是知義。
諸言說者，謂詮辯義。問：行蘊何相？答：造作相是行相。由此行故令問：行蘊何相？
答：造作相是行相。由此行故令心造作，謂於善、惡、無記品中驅役心故。又心造作，謂於善、惡、無記品中驅役心故。
又於種種苦樂等位驅役心故。於種種苦樂等位驅役心故。問：識蘊何相？答：了別相是識相。由此識故了問：識蘊何相？
答：了別相是識相。由此識故了別色聲香味觸法等種種境界。別色聲香味觸法等種種境界。
問：眼界何相？答：謂眼曾、現見色，及此種子積問：眼界何相？答：謂眼曾、現見色，及此種子積集異熟阿賴耶識是眼界相。眼曾見色者，謂集異熟阿賴耶識是眼界相。
眼曾見色者，謂能持過去識受用義以顯界性。現見色者，謂能持過去識受用義以顯界性。現見色者，謂能持現在識受用義以顯界性。及此種子積能持現在識受用義以顯界性。
及此種子積集異熟阿賴耶識者，謂眼種子。或唯積集，為集異熟阿賴耶識者，謂眼種子。或唯積集，為引當來眼根故。或已成熟，為生現在眼根引當來眼根故。
或已成熟，為生現在眼根故。此二種名眼界者，眼生因故。如眼界相，耳故。此二種名眼界者，眼生因故。
如眼界相，耳鼻舌身意界相亦爾。問：色界何相？答：諸色鼻舌身意界相亦爾。問：色界何相？
答：諸色眼曾、現見，及眼界於此增上，是色界相。眼界眼曾、現見，及眼界於此增上，是色界相。眼界於此增上者，謂依色根增上力外境生故。如於此增上者，謂依色根增上力外境生故。
如色界相，聲香味觸法界相亦爾。色界相，聲香味觸法界相亦爾。問：眼識界何相？答：謂依眼緣色似色了別，及問：眼識界何相？
答：謂依眼緣色似色了別，及此種子積集異熟阿賴耶識，是眼識界相。如此種子積集異熟阿賴耶識，是眼識界相。如
下页续读