隱住惡行所依為業。不安隱住者，謂心懷憎隱住惡行所依為業。不安隱住者，謂心懷憎恚多住苦故。恚多住苦故。
慢者，依止薩迦耶見心高舉為體，不敬苦生慢者，依止薩迦耶見心高舉為體，不敬苦生所依為業。不敬者，謂於師長及有德所而生所依為業。不敬者，謂於師長及有德所而生憍傲。苦生者，謂生後有故。憍傲。
苦生者，謂生後有故。無明者，謂三界無智為體，於諸法中邪決定無明者，謂三界無智為體，於諸法中邪決定疑雜染生起所依為業。邪決定者，謂顛倒智。疑雜染生起所依為業。
邪決定者，謂顛倒智。疑者，猶豫。雜染生起者，謂貪等煩惱現行。彼疑者，猶豫。
雜染生起者，謂貪等煩惱現行。彼所依者，謂由愚癡起諸煩惱。所依者，謂由愚癡起諸煩惱。
疑者，於諦猶豫為體，善品不生依止為業。於疑者，於諦猶豫為體，善品不生依止為業。於諦猶豫者，亦攝於實猶豫，如其所應滅道諦猶豫者，亦攝於實猶豫，如其所應滅道諦攝故。善品不生者，謂由不決不造修故。諦攝故。
善品不生者，謂由不決不造修故。薩迦耶見者，於五取蘊等隨觀執我及我所，薩迦耶見者，於五取蘊等隨觀執我及我所，諸忍欲覺觀見為體，一切見趣所依為業。諸忍欲覺觀見為體，一切見趣所依為業。
邊執見者，於五取蘊等隨觀執若常若斷，諸邊執見者，於五取蘊等隨觀執若常若斷，諸忍欲覺觀見為體，障處中行出離為業。處中忍欲覺觀見為體，障處中行出離為業。處中行者，謂離斷常緣起正智。行者，謂離斷常緣起正智。
見取者，謂於諸見及見所依五取蘊等，隨觀見取者，謂於諸見及見所依五取蘊等，隨觀執為最為勝、為上為妙，諸忍欲覺觀見為體，執為最為勝、為上為妙，諸忍欲覺觀見為體，執不正見所依為業。戒禁取者，於諸戒禁及執不正見所依為業。戒禁取者，於諸戒禁及戒禁所依五取蘊等，隨觀執為清淨、為解脫、戒禁所依五取蘊等，隨觀執為清淨、為解脫、為出離，諸忍欲覺觀見為體，勞而無果所依為出離，諸忍欲覺觀見為體，勞而無果所依為業。戒禁者，謂惡見為先。勞無果者，由此為業。
戒禁者，謂惡見為先。勞無果者，由此不能得出離故。不能得出離故。
邪見者，謗因謗果，或謗作用、或壞實事、邪見者，謗因謗果，或謗作用、或壞實事、或邪分別，諸忍欲覺觀見為體，斷善根為業，或邪分別，諸忍欲覺觀見為體，斷善根為業，及不善根堅固所依為業、不善生起為業、善及不善根堅固所依為業、不善生起為業、善不生起為業。謗因者，謂無施與、無愛樂、無祠不生起為業。謗因者，謂無施與、無愛樂、無祠祀、無妙行、無惡行等。謗果者，謂無妙行及惡祀、無妙行、無惡行等。
謗果者，謂無妙行及惡
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