色。受所引色者，謂無表色。遍計所起色者，謂色。受所引色者，謂無表色。
遍計所起色者，謂影像色。自在所生色者，謂解脫靜慮所行境影像色。自在所生色者，謂解脫靜慮所行境色。云何建立受蘊？謂六受身，眼觸所生受乃色。
云何建立受蘊？謂六受身，眼觸所生受乃至意觸所生受，若樂、若苦、若不苦不樂。復有至意觸所生受，若樂、若苦、若不苦不樂。
復有樂身受、苦身受、不苦不樂身受。樂心受、苦樂身受、苦身受、不苦不樂身受。樂心受、苦心受、不苦不樂心受。復有樂有味受、苦有心受、不苦不樂心受。
復有樂有味受、苦有味受、不苦不樂有味受。樂無味受、苦無味受、味受、不苦不樂有味受。樂無味受、苦無味受、不苦不樂無味受。復有樂依耽嗜受、苦依耽不苦不樂無味受。
復有樂依耽嗜受、苦依耽嗜受、不苦不樂依耽嗜受。樂依出離受、苦依嗜受、不苦不樂依耽嗜受。樂依出離受、苦依出離受、不苦不樂依出離受。身受者，謂五識出離受、不苦不樂依出離受。
身受者，謂五識相應受。心受者，謂意識相應受。有味受者，相應受。心受者，謂意識相應受。
有味受者，謂自體愛相應受。無味受者，謂此愛不相應謂自體愛相應受。無味受者，謂此愛不相應受。依耽嗜受者，謂妙五欲愛相應受。依出離受。
依耽嗜受者，謂妙五欲愛相應受。依出離受者，謂此愛不相應受。如是建立由四種因，受者，謂此愛不相應受。
如是建立由四種因，謂所依故、自體故、集所依故、雜染清淨故。集謂所依故、自體故、集所依故、雜染清淨故。集色所依建立身受，集無色所依建立心受。由色所依建立身受，集無色所依建立心受。
由雜染故建立有味等，由清淨故建立無味等。雜染故建立有味等，由清淨故建立無味等。此愛不相應者，謂離繫及隨順離繫。云何建此愛不相應者，謂離繫及隨順離繫。
云何建立想蘊？謂六想身，眼觸所生想乃至意觸立想蘊？謂六想身，眼觸所生想乃至意觸所生想。由此想故，或了有相、或了無相、或了所生想。
由此想故，或了有相、或了無相、或了小大無量、或了無少所有無所有處。有相想小大無量、或了無少所有無所有處。有相想者，謂除不善言說、無相界定及有頂定想所者，謂除不善言說、無相界定及有頂定想所餘想。無相想者，謂前所除想。小想者，謂能餘想。
無相想者，謂前所除想。小想者，謂能了欲界想。大想者，謂能了色界想。無量想了欲界想。
大想者，謂能了色界想。無量想者，謂能了空無邊處、識無邊處想。無所有處者，謂能了空無邊處、識無邊處想。
無所有處想者，謂能了無所有處想。不善言說想者，謂想者，謂能了無所有處想。不善言說想者，謂未學語言故，雖於色起想而不能了此名為未學語言故，雖於色起想而不能了此名為色故，名無相想。無相界定想者，謂離色等一色故，名無相想。
無相界定想者，謂離色等一切相無相，涅槃想故，名無相想。有頂定想切相無相，涅槃想故，名無相想。有頂定想
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