者，謂彼想不明利，不能於境圖種種相故，名者，謂彼想不明利，不能於境圖種種相故，名無相想。小者，謂欲界下劣故。大者，謂色界無相想。小者，謂欲界下劣故。
大者，謂色界增上故。無量者，謂空無邊處、識無邊處無邊增上故。無量者，謂空無邊處、識無邊處無邊際故。是故緣彼諸想，亦名小大無量。際故。
是故緣彼諸想，亦名小大無量。云何建立行蘊？謂六思身，眼觸所生思乃至云何建立行蘊？
謂六思身，眼觸所生思乃至意觸所生思。由此思故，思作諸善、思作雜意觸所生思。由此思故，思作諸善、思作雜染、思作分位差別。又即此思，除受及想，與餘染、思作分位差別。
又即此思，除受及想，與餘心所有法并心不相應行，總名行蘊。雖除受心所有法并心不相應行，總名行蘊。雖除受想，一切心所有法及心不相應行皆行蘊相，想，一切心所有法及心不相應行皆行蘊相，然思最勝，與一切行為導首，是故偏說。為顯然思最勝，與一切行為導首，是故偏說。
為顯此義故，說由思造善法等。善者，謂當說信此義故，說由思造善法等。善者，謂當說信等。雜染者，謂當說貪等根本煩惱，及貪等煩等。
雜染者，謂當說貪等根本煩惱，及貪等煩惱分少分煩惱。分位差別者，謂於思所發種惱分少分煩惱。分位差別者，謂於思所發種種行位，假設心不相應行。種行位，假設心不相應行。
問：何等名餘心所有法？答：所謂作意、觸、欲、勝問：何等名餘心所有法？答：所謂作意、觸、欲、勝解、念、三摩地、慧、信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、勤、安、解、念、三摩地、慧、信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、勤、安、不放逸、捨、不害、貪、瞋、慢、無明、疑、薩迦耶見、邊不放逸、捨、不害、貪、瞋、慢、無明、疑、薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取、邪見、忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、執見、見取、戒禁取、邪見、忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害、無慚、無愧、惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、忘憍、害、無慚、無愧、惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、忘念、不正知、散亂、睡眠、惡作、尋、伺。如是思等五念、不正知、散亂、睡眠、惡作、尋、伺。
如是思等五十五法，若遍行、若別境、若善、若煩惱、若隨煩十五法，若遍行、若別境、若善、若煩惱、若隨煩惱、若不定，如其次第，五、五、十一、十二、十四應惱、若不定，如其次第，五、五、十一、十二、十四應知。又此諸心所有法，若相若業當廣分別。知。又此諸心所有法，若相若業當廣分別。
思者，於心造作意業為體，於善、不善、無記品思者，於心造作意業為體，於善、不善、無記品中役心為業。於心造作意業為體者，此辯其中役心為業。於心造作意業為體者，此辯其相。於善等品中役心為業者，此辯其業。以相。
於善等品中役心為業者，此辯其業。以於所作善等法中發起心故。於所作善等法中發起心故。
作意者，發動心為體，於所緣境持心為業。於作意者，發動心為體，於所緣境持心為業。於所緣境持心者，謂即於此境數數引心，是故所緣境持心者，謂即於此境數數引心，是故
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