者，設有如是分別我相亦不應理，無色等我者，設有如是分別我相亦不應理，無色等我不由功用應解脫故。所以者何？身縛若無，我不由功用應解脫故。所以者何？
身縛若無，我應任運解脫。應任運解脫。問：於五取蘊有二十句薩迦耶見，謂計色是問：於五取蘊有二十句薩迦耶見，謂計色是我、我有諸色，色屬於我、我在色中。如是計受我、我有諸色，色屬於我、我在色中。
如是計受想行識是我、我有識等，識等屬我、我在識等想行識是我、我有識等，識等屬我、我在識等中。於此諸見，幾是我見？幾我所見？答：五是我中。於此諸見，幾是我見？
幾我所見？答：五是我見，十五是我所見。謂計色是我、計受想行見，十五是我所見。
謂計色是我、計受想行識是我，此五是我見；餘十五是我所見。何識是我，此五是我見；餘十五是我所見。
何因十五是我所見？相應我所故、隨轉我所故、因十五是我所見？相應我所故、隨轉我所故、不離我所故。相應我所者，謂我有色乃至我不離我所故。
相應我所者，謂我有色乃至我有識。所以者何？由我與彼相應，說有彼故。有識。所以者何？
由我與彼相應，說有彼故。隨轉我所者，謂色屬我乃至識屬我。所以者隨轉我所者，謂色屬我乃至識屬我。
所以者何？若彼由此自在力轉，或捨或役，世間說何？若彼由此自在力轉，或捨或役，世間說彼是我所故。不離我所者，謂我在色中乃至彼是我所故。
不離我所者，謂我在色中乃至我在識中。所以者何？彼計實我處在蘊中，遍我在識中。所以者何？
彼計實我處在蘊中，遍體隨行故。體隨行故。問：薩迦耶見，當言於事了不了耶？答：當言問：薩迦耶見，當言於事了不了耶？
答：當言於事不得決了，如於繩上妄起蛇解。於事不於事不得決了，如於繩上妄起蛇解。於事不決了者，若能決了色等實相，必不應起虛妄決了者，若能決了色等實相，必不應起虛妄我見。譬如有人欻爾見繩遂執為蛇，不了繩我見。
譬如有人欻爾見繩遂執為蛇，不了繩相而起蛇執。相而起蛇執。忿者，依止現前不饒益相，瞋之一分，心怒忿者，依止現前不饒益相，瞋之一分，心怒為體，執仗憤發所依為業。當知忿等是假為體，執仗憤發所依為業。
當知忿等是假建立，離瞋等外無別性故。恨者，自此已後，即建立，離瞋等外無別性故。恨者，自此已後，即瞋一分，懷怨不捨為體，不忍所依為業。自此瞋一分，懷怨不捨為體，不忍所依為業。
自此後者，謂從忿後。不忍者，謂不堪忍不饒益事。後者，謂從忿後。不忍者，謂不堪忍不饒益事。
覆者，於所作罪他正舉時，癡之一分，隱藏為覆者，於所作罪他正舉時，癡之一分，隱藏為體，悔不安住所依為業。法爾覆藏所作罪者心體，悔不安住所依為業。法爾覆藏所作罪者心
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