智義故。二諦居處，謂已得諦觀出世慧，為安智義故。二諦居處，謂已得諦觀出世慧，為安立有事顛倒斷義故。三、捨居處，謂有事顛倒立有事顛倒斷義故。
三、捨居處，謂有事顛倒斷，為安立無餘煩惱息滅義故。四、寂靜居處，斷，為安立無餘煩惱息滅義故。四、寂靜居處，謂無餘煩惱寂靜，為安立一切苦不生義故。謂無餘煩惱寂靜，為安立一切苦不生義故。
所依者，謂四種依，廣說如經。一、依法不依眾所依者，謂四種依，廣說如經。一、依法不依眾生，謂若法是如來所說或弟子說十二分教生，謂若法是如來所說或弟子說十二分教隨學隨轉，不隨眾生所行行學亦不隨轉。二、隨學隨轉，不隨眾生所行行學亦不隨轉。
二、依義不依文，謂若法非飾詞者所造綺文字依義不依文，謂若法非飾詞者所造綺文字句，唯能顯了獨滿清淨鮮白梵行，於此法中句，唯能顯了獨滿清淨鮮白梵行，於此法中恭敬信解，非於能顯顛倒梵行及不顯了梵恭敬信解，非於能顯顛倒梵行及不顯了梵行但飾詞者所造綺文字句。三、依了義經不行但飾詞者所造綺文字句。三、依了義經不依不了義經，謂於如來所說相似甚深空性依不了義經，謂於如來所說相似甚深空性相應隨順諸緣緣起法中不妄執著，如言淺相應隨順諸緣緣起法中不妄執著，如言淺義亦不住自內見取心，唯勤尋究顯了義經。義亦不住自內見取心，唯勤尋究顯了義經。
四、依智不依識，謂不唯聽聞而生知足便不四、依智不依識，謂不唯聽聞而生知足便不進修法隨法行，然為盡諸漏，勤求自內證真進修法隨法行，然為盡諸漏，勤求自內證真諦智。諦智。發心者，謂諸菩薩發菩提心。若諸菩薩住菩發心者，謂諸菩薩發菩提心。
若諸菩薩住菩薩法性，為欲利益十方世界所有有情，依彼薩法性，為欲利益十方世界所有有情，依彼行相強勝因緣，於阿耨多羅三藐三菩提發行相強勝因緣，於阿耨多羅三藐三菩提發大誓願，受發心法，謂我必定當證阿耨多羅大誓願，受發心法，謂我必定當證阿耨多羅三藐三菩提，為度十方一切有情令離諸煩三藐三菩提，為度十方一切有情令離諸煩惱故，及離諸苦難故。此受發心復有二種：一惱故，及離諸苦難故。
此受發心復有二種：一世俗發心、二證法性發心。世俗發心者，謂如世俗發心、二證法性發心。世俗發心者，謂如有一，隨智者前恭敬而住，起增上意發誓願有一，隨智者前恭敬而住，起增上意發誓願言：長老憶念。或言：聖者憶念。或言：鄔波拕言：長老憶念。
或言：聖者憶念。或言：鄔波拕耶！我如是名，從今日始發阿耨多羅三藐三耶！
我如是名，從今日始發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲饒益諸有情故。從今已往，凡我菩提心，為欲饒益諸有情故。從今已往，凡我所修布施、持戒、忍辱、正勤、靜慮及慧，一切皆所修布施、持戒、忍辱、正勤、靜慮及慧，一切皆
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