後生彼處受三天果，謂梵身天、梵輔天、大梵後生彼處受三天果，謂梵身天、梵輔天、大梵天。若善修習無尋有伺初靜慮者，生大梵天天。若善修習無尋有伺初靜慮者，生大梵天果，更無異所勝彼處故。若先於此間修下中果，更無異所勝彼處故。
若先於此間修下中上第二靜慮者，後生彼處受三天果，謂少光上第二靜慮者，後生彼處受三天果，謂少光天、無量光天、極淨光天。若先於此間修下中天、無量光天、極淨光天。若先於此間修下中上第三靜慮者，後生彼處受三天果，謂少淨上第三靜慮者，後生彼處受三天果，謂少淨天、無量淨天、遍淨天。若先於此間修下中上天、無量淨天、遍淨天。
若先於此間修下中上第四靜慮者，後生彼處受三天果，謂無雲天、第四靜慮者，後生彼處受三天果，謂無雲天、福生天、廣果天。從是已上離色貪故，無方處福生天、廣果天。從是已上離色貪故，無方處差別，雖有修習下中上因，然不建立生果差差別，雖有修習下中上因，然不建立生果差別。若下中上修虛空無邊處者，受虛空無邊別。
若下中上修虛空無邊處者，受虛空無邊處天生果。若下中上修識無邊處者，受識無處天生果。若下中上修識無邊處者，受識無邊處天生果。若下中上修無所有處者，受無邊處天生果。
若下中上修無所有處者，受無所有處天生果。若下中上修非想非非想處所有處天生果。若下中上修非想非非想處者，受非想非非想處天生果。由定寂靜有差者，受非想非非想處天生果。
由定寂靜有差別故，及由住時滿不滿故，彼有差別。又由多別故，及由住時滿不滿故，彼有差別。又由多住愛味初靜慮乃至非想非非想處故，不盡住愛味初靜慮乃至非想非非想處故，不盡壽命而有中夭。若雜修下品世間及無漏第壽命而有中夭。
若雜修下品世間及無漏第四靜慮者，受無煩淨宮天生果。若雜修中品四靜慮者，受無煩淨宮天生果。若雜修中品者，受無熱淨宮天生果。若雜修上品者，受妙者，受無熱淨宮天生果。
若雜修上品者，受妙現淨宮天生果。若雜修上勝品者，受妙見淨現淨宮天生果。若雜修上勝品者，受妙見淨宮天生果。若雜修上極品者，受無礙究竟淨宮天生果。
若雜修上極品者，受無礙究竟淨宮天生果。若善修習菩薩無量不思議三摩宮天生果。若善修習菩薩無量不思議三摩地所引第十地中第四靜慮者，受出過淨宮地所引第十地中第四靜慮者，受出過淨宮大自在天生果。清淨者，謂邊際初靜慮，依大自在天生果。
清淨者，謂邊際初靜慮，依此引生一切勝德及速疾神通。如初靜慮清此引生一切勝德及速疾神通。如初靜慮清淨之相，餘靜慮及諸無色應如是知。此中淨之相，餘靜慮及諸無色應如是知。
此中無色差別者，謂發彼地解脫等功德。如是彼無色差別者，謂發彼地解脫等功德。如是彼諸靜慮及無色定，雜染潔白建立清淨差別，諸靜慮及無色定，雜染潔白建立清淨差別，
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