相道作道、如、行、出行，此亦是無相行。緣智無相道作道、如、行、出行，此亦是無相行。緣智無願道作道、如、行、出行，此亦是無願行。若無差願道作道、如、行、出行，此亦是無願行。
若無差別總名空無相無願者，此通聞思修所生之別總名空無相無願者，此通聞思修所生之慧，世及出世應知。若名空、無相、無願三摩地慧，世及出世應知。若名空、無相、無願三摩地者，唯是修所生慧，通世出世應知。若名空、無者，唯是修所生慧，通世出世應知。
若名空、無相、無願解脫門者，此唯出世應知。相、無願解脫門者，此唯出世應知。行者，謂四種行，廣說如經。一、苦遲通，謂鈍根行者，謂四種行，廣說如經。
一、苦遲通，謂鈍根者，未得現法樂住，為盡諸漏若道若行。二、苦者，未得現法樂住，為盡諸漏若道若行。二、苦速通，謂利根者，餘如前說。三、樂遲通，謂鈍根速通，謂利根者，餘如前說。
三、樂遲通，謂鈍根者，已得現法樂住，為盡諸漏若道若行。四、者，已得現法樂住，為盡諸漏若道若行。四、樂速通，謂利根者，餘如前說。樂速通，謂利根者，餘如前說。
迹者，謂四法迹，廣說如經。一、無貪迹，謂能持迹者，謂四法迹，廣說如經。一、無貪迹，謂能持尸羅蘊法義故名迹，若未受者令進受，若已尸羅蘊法義故名迹，若未受者令進受，若已受者令守護令增長令廣大。如無貪，第二無受者令守護令增長令廣大。
如無貪，第二無瞋亦爾。三、正念迹，謂能持三摩地蘊法義故瞋亦爾。三、正念迹，謂能持三摩地蘊法義故名迹，未生者令生，已生者令增廣。四、正等持名迹，未生者令生，已生者令增廣。
四、正等持迹，謂能持慧蘊解脫、解脫智見蘊法義故名迹，謂能持慧蘊解脫、解脫智見蘊法義故名迹，若未生未證者令生令證，若已生已證者迹，若未生未證者令生令證，若已生已證者令增令廣。令增令廣。止者，謂於如所聞思法中正修行時，由緣三止者，謂於如所聞思法中正修行時，由緣三摩地影像境作意故、得安三摩地故，住心於摩地影像境作意故、得安三摩地故，住心於內。內。
觀者，謂於如所聞思法中正修行時，由緣三觀者，謂於如所聞思法中正修行時，由緣三摩地影像境作意故、得安三摩地故，簡擇諸摩地影像境作意故、得安三摩地故，簡擇諸法。復次頌曰：法。復次頌曰：居處及所依，發心與悲愍，居處及所依，發心與悲愍，諸行、通達性，地、波羅蜜多。諸行、通達性，地、波羅蜜多。
論曰：居處者，謂四居處，廣說如經。一、慧居論曰：居處者，謂四居處，廣說如經。一、慧居處，謂諦觀方便世間之慧，為安立證諦出世處，謂諦觀方便世間之慧，為安立證諦出世
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