意思惟諸諦故，得四種語業，聖愛戒所攝，不意思惟諸諦故，得四種語業，聖愛戒所攝，不樂離樂除滅種種離，澄淨防護不作離作，不樂離樂除滅種種離，澄淨防護不作離作，不行不毀不犯，橋梁船筏遠離不違越，不種種行不毀不犯，橋梁船筏遠離不違越，不種種違越性。四、正業，謂於修道中由相續無漏作違越性。四、正業，謂於修道中由相續無漏作意思惟諸諦故，得三種身業，聖愛戒所攝，不意思惟諸諦故，得三種身業，聖愛戒所攝，不樂離樂除滅種種離，廣說如前。五、正命，謂於樂離樂除滅種種離，廣說如前。
五、正命，謂於修道中乃至思惟諸諦故，遠離所作邪命惡修道中乃至思惟諸諦故，遠離所作邪命惡法，聖愛戒所攝，廣說如前。六、正策勵，謂於修法，聖愛戒所攝，廣說如前。六、正策勵，謂於修道中乃至思惟諸諦故，於所修習念住、正斷、道中乃至思惟諸諦故，於所修習念住、正斷、神足、根、力之中，欲樂、正勤、策勵、勇猛、堪任、難神足、根、力之中，欲樂、正勤、策勵、勇猛、堪任、難制、心正奮發、相續精進性。七、正念，謂於修道制、心正奮發、相續精進性。
七、正念，謂於修道中乃至思惟諸諦故，或依奢摩他道、或依毘中乃至思惟諸諦故，或依奢摩他道、或依毘鉢舍那道、或依雙道，於所修習擇法、正勤、喜、鉢舍那道、或依雙道，於所修習擇法、正勤、喜、安、等持、捨遍覺支中，念及正念、隨念、諸念不安、等持、捨遍覺支中，念及正念、隨念、諸念不忘念心明了性，及不忘失、極不忘失、極不忘忘念心明了性，及不忘失、極不忘失、極不忘失諸法性。八、正等持，謂於修道中乃至思惟失諸法性。
八、正等持，謂於修道中乃至思惟諸諦故，又依三道於所修中正念攝故，心住、諸諦故，又依三道於所修中正念攝故，心住、安住、近住、等住、不亂不散、正攝持奢摩他心安住、近住、等住、不亂不散、正攝持奢摩他心住一境性。此諸道支，後依於前相應俱起應住一境性。此諸道支，後依於前相應俱起應知。復次頌曰：知。
復次頌曰：智與解脫門，行迹及止觀。智與解脫門，行迹及止觀。論曰：智者，謂十種智，廣說如經。一、法智，謂論曰：智者，謂十種智，廣說如經。
一、法智，謂於共了現見所知諸義境界無漏之智。二、種於共了現見所知諸義境界無漏之智。二、種類智，謂於不共了、不現見所知義境無漏之類智，謂於不共了、不現見所知義境無漏之智。三、他心智，謂修所生修果，能知他心及心智。
三、他心智，謂修所生修果，能知他心及心法智，及諸如來知諸眾生隨其意解、隨其隨法智，及諸如來知諸眾生隨其意解、隨其隨眠教授教誡轉起妙智。四、世俗智，謂世間慧，眠教授教誡轉起妙智。四、世俗智，謂世間慧，由依此故如來為諸眾生隨其意解、隨其隨由依此故如來為諸眾生隨其意解、隨其隨眠宣說妙法。五、苦智，謂於有漏諸行之中，無眠宣說妙法。
五、苦智，謂於有漏諸行之中，無
下页续读