謂勝攝集諦，無餘斷棄，如是廣說。世俗諦攝謂勝攝集諦，無餘斷棄，如是廣說。世俗諦攝者，謂於世俗諦所攝集諦無餘斷棄，如是廣者，謂於世俗諦所攝集諦無餘斷棄，如是廣說。勝義諦攝者，謂於勝義諦所攝集諦無餘說。
勝義諦攝者，謂於勝義諦所攝集諦無餘斷棄，如是廣說。斷棄，如是廣說。道諦者，亦有四種，如前所說。全攝者，謂一切道諦者，亦有四種，如前所說。
全攝者，謂一切覺分。勝攝者，謂八聖道支。世俗諦攝者，謂於覺分。勝攝者，謂八聖道支。
世俗諦攝者，謂於世俗諦所攝苦諦集諦滅諦，為遍知故、為永世俗諦所攝苦諦集諦滅諦，為遍知故、為永斷故、為作證故。一切聖道勝義諦攝者，謂於斷故、為作證故。一切聖道勝義諦攝者，謂於勝義諦所攝苦諦集諦滅諦，為遍知故，如是勝義諦所攝苦諦集諦滅諦，為遍知故，如是廣說。廣說。
苦集滅道聖諦義者，若於此處聖智所行，此苦集滅道聖諦義者，若於此處聖智所行，此處苦集滅道是諦，由諸聖者咸謂此是諦，是處苦集滅道是諦，由諸聖者咸謂此是諦，是故說名聖諦。如是已說諦，依止今當說。頌曰：故說名聖諦。如是已說諦，依止今當說。
頌曰：依止八與二。依止八與二。論曰：依止有八種。何等為八？謂四靜慮及四論曰：依止有八種。
何等為八？謂四靜慮及四無色。復有二種。何等為二？謂初靜慮有二種，無色。
復有二種。何等為二？
謂初靜慮有二種，世及出世，乃至無所有處有二種，世及出世；世及出世，乃至無所有處有二種，世及出世；非想非非想處唯是世間。非想非非想處唯是世間。
世間初靜慮者，謂或緣離欲界欲增上教法、世間初靜慮者，謂或緣離欲界欲增上教法、或緣離彼增上教授為境界已，由世間道作或緣離彼增上教授為境界已，由世間道作意觀察熾然修習等故而得轉依，然不深入意觀察熾然修習等故而得轉依，然不深入所知義故，不能永害隨眠、自地煩惱之所依所知義故，不能永害隨眠、自地煩惱之所依處，是退還法。自地三摩地心及心法之所依處，是退還法。自地三摩地心及心法之所依止，如世間初靜慮，如是乃至世間非想非非止，如世間初靜慮，如是乃至世間非想非非想處，各緣離下地欲增上教法，廣說如前。出想處，各緣離下地欲增上教法，廣說如前。
出世間初靜慮者，謂先以如是行、如是狀、如是世間初靜慮者，謂先以如是行、如是狀、如是相作意入初靜慮，今不以如是行、如是狀、如相作意入初靜慮，今不以如是行、如是狀、如是相作意，然或於色受想行識所攝諸法，思是相作意，然或於色受想行識所攝諸法，思惟如病如癰如箭障礙無常苦空無我，或復惟如病如癰如箭障礙無常苦空無我，或復
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