出過者，謂離彼欲故。如出過義，有對想滅沒、出過者，謂離彼欲故。如出過義，有對想滅沒、種種想不作意，如是應知。有對想者，謂彼所種種想不作意，如是應知。
有對想者，謂彼所依四大想及餘所造色想。種種想者，謂即於依四大想及餘所造色想。種種想者，謂即於四大及造色中，長短麁細方圓高下正及不四大及造色中，長短麁細方圓高下正及不正光影明闇，如是等類假色所攝種種想。若正光影明闇，如是等類假色所攝種種想。
若正入無邊虛空處時，有對之想不現前故滅，正入無邊虛空處時，有對之想不現前故滅，及種種想不起作意，由如是故超彼能依一及種種想不起作意，由如是故超彼能依一切色想。無邊者，謂十方諸相不可分別。虛空切色想。無邊者，謂十方諸相不可分別。
虛空者，謂色對治所緣境界。虛空無邊處者，謂此者，謂色對治所緣境界。虛空無邊處者，謂此處轉依及能依定。餘如前說。處轉依及能依定。
餘如前說。又如經說：超過一切虛空無邊處，入無邊識，又如經說：超過一切虛空無邊處，入無邊識，識無邊處具足住。超過一切虛空無邊處者，識無邊處具足住。
超過一切虛空無邊處者，謂超過近分及與根本。無邊識者，謂緣無邊謂超過近分及與根本。無邊識者，謂緣無邊虛空之識，今緣此為境界。識無邊處者，謂此虛空之識，今緣此為境界。
識無邊處者，謂此處轉依及能依定。餘如前說。處轉依及能依定。餘如前說。
又如經說：超過一切識無邊處，入無少所有，又如經說：超過一切識無邊處，入無少所有，無所有處具足住。超過一切識無邊處者，謂無所有處具足住。超過一切識無邊處者，謂超過近分及與根本。無少所有者，謂於識處超過近分及與根本。
無少所有者，謂於識處上境界推求之時無少所得，除無所有無別上境界推求之時無少所得，除無所有無別境界，由唯見此境極寂靜故。無所有處者，謂境界，由唯見此境極寂靜故。無所有處者，謂此處轉依及能依定。餘如前說。此處轉依及能依定。
餘如前說。又如經說：超過一切無所有處，入非有想非又如經說：超過一切無所有處，入非有想非無想，非想非非想處具足住。超過一切無所無想，非想非非想處具足住。
超過一切無所有處者，謂超過近分及與根本。非有想者，謂有處者，謂超過近分及與根本。非有想者，謂超過無所有想。非無想者，謂於無所有處上超過無所有想。
非無想者，謂於無所有處上境界推求之時，唯得緣無所有極細心及心境界推求之時，唯得緣無所有極細心及心法，由唯見此境極寂靜故。非想非非想處者，法，由唯見此境極寂靜故。非想非非想處者，謂此處轉依及能依定。餘如前說。謂此處轉依及能依定。
餘如前說。建立生者，謂先於此間修下中上初靜慮者，建立生者，謂先於此間修下中上初靜慮者，
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