分等持所生喜樂所不遍滿者，是謂第二靜分等持所生喜樂所不遍滿者，是謂第二靜慮根本。如經中說：即於此身離喜之樂之所慮根本。如經中說：即於此身離喜之樂之所滋潤、遍滋潤、遍適悅、遍流布者，是謂第三靜滋潤、遍滋潤、遍適悅、遍流布者，是謂第三靜慮近分。如經又說：即此身中一切處，無有慮近分。
如經又說：即此身中一切處，無有少分離喜之樂所不遍滿者，是謂第三靜慮少分離喜之樂所不遍滿者，是謂第三靜慮根本。如經中說：即於此身，清淨心及潔白心根本。如經中說：即於此身，清淨心及潔白心意解遍滿具足住者，是謂第四靜慮近分。如意解遍滿具足住者，是謂第四靜慮近分。
如經又說：即此身中一切處，無有少分清淨心經又說：即此身中一切處，無有少分清淨心及潔白心所不遍滿者，是謂第四靜慮根本。及潔白心所不遍滿者，是謂第四靜慮根本。如經中說：一切色想出過故、一切有對想滅如經中說：一切色想出過故、一切有對想滅沒故、一切種想不作意故，入無邊虛空虛空沒故、一切種想不作意故，入無邊虛空虛空無邊處者，是謂虛空無邊處近分。如經又說：無邊處者，是謂虛空無邊處近分。
如經又說：具足住者，是謂虛空無邊處根本。具足住者，是謂虛空無邊處根本。如經中說：出過一切虛空無邊處，入無邊識如經中說：出過一切虛空無邊處，入無邊識識無邊處者，是謂識無邊處近分。如經又說：識無邊處者，是謂識無邊處近分。
如經又說：具足住者，是謂識無邊處根本。具足住者，是謂識無邊處根本。如經中說：超過一切識無邊處，入無少所有如經中說：超過一切識無邊處，入無少所有無所有處者，是謂無所有處近分。如經又說：無所有處者，是謂無所有處近分。
如經又說：具足住者，是謂無所有處根本。具足住者，是謂無所有處根本。如經中說：超過一切無所有處，入非有想非如經中說：超過一切無所有處，入非有想非無想非想非非想處者，是謂非想非非想處無想非想非非想處者，是謂非想非非想處近分。如經又說：具足住者，是謂非想非非想近分。
如經又說：具足住者，是謂非想非非想處根本。處根本。建立定者，如經中說：離欲惡不善法故，有尋建立定者，如經中說：離欲惡不善法故，有尋有伺離生喜樂，初靜慮具足住。離欲者，謂或有伺離生喜樂，初靜慮具足住。
離欲者，謂或緣離欲界欲增上教法、或緣彼教授為境界緣離欲界欲增上教法、或緣彼教授為境界已，斷欲界煩惱雜染。離惡不善法者，謂斷欲已，斷欲界煩惱雜染。離惡不善法者，謂斷欲界業，雜染法能墮惡趣，故名為惡。能障於善，界業，雜染法能墮惡趣，故名為惡。
能障於善，故名不善。尋者，謂能對治二種雜染，出離尋、故名不善。尋者，謂能對治二種雜染，出離尋、
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