常、苦、空、離我思惟，若智若見明了覺悟慧觀常、苦、空、離我思惟，若智若見明了覺悟慧觀察性。六、集智，謂於有漏諸行因中，因、集、生、緣察性。六、集智，謂於有漏諸行因中，因、集、生、緣思惟，若智若見，餘如前說。七、滅智，謂於有思惟，若智若見，餘如前說。
七、滅智，謂於有漏諸行滅中，滅、靜、妙、離思惟，若智若見，餘漏諸行滅中，滅、靜、妙、離思惟，若智若見，餘如前說。八、道智，謂於能斷有漏諸行無漏道如前說。八、道智，謂於能斷有漏諸行無漏道中，道、如、行、出思惟，若智若見，餘如前說。九、中，道、如、行、出思惟，若智若見，餘如前說。
九、盡智，謂苦已知、集已斷、滅已證、道已修，或緣盡智，謂苦已知、集已斷、滅已證、道已修，或緣盡境或復為盡，若智若見，餘如前說。十、無盡境或復為盡，若智若見，餘如前說。十、無生智，謂苦已知不復當知、集已斷不復當斷、生智，謂苦已知不復當知、集已斷不復當斷、滅已證不復當證、道已修不復當修，或緣無滅已證不復當證、道已修不復當修，或緣無生境或為無生，若智若見，餘如前說。生境或為無生，若智若見，餘如前說。
解脫門者，謂三解脫門：一空解脫門、二無相解脫門者，謂三解脫門：一空解脫門、二無相解脫門、三無願解脫門。空有二種：一所知、二解脫門、三無願解脫門。空有二種：一所知、二智。所知者，謂於眾生遍計性所執法中，及法智。
所知者，謂於眾生遍計性所執法中，及法遍計性所執法中，此二遍計性俱離無性，及彼遍計性所執法中，此二遍計性俱離無性，及彼所餘無我有性。於諸法中遍計性無，即是無所餘無我有性。於諸法中遍計性無，即是無我性有；於諸法中無我性有，即是遍計性無，我性有；
於諸法中無我性有，即是遍計性無，即於此中有及非有無二之性無分別境。智即於此中有及非有無二之性無分別境。智者，謂緣彼境如實了知。無相亦有二種：一所者，謂緣彼境如實了知。
無相亦有二種：一所知、二智。所知者，謂即所知空境，由此境相一知、二智。所知者，謂即所知空境，由此境相一切諸相之所不行。智者，謂如前說。無願亦有切諸相之所不行。
智者，謂如前說。無願亦有二種：一所知、二智。所知者，謂由無智故顛倒二種：一所知、二智。
所知者，謂由無智故顛倒所起諸行相貌。智者，謂緣彼境厭惡了知。所起諸行相貌。智者，謂緣彼境厭惡了知。
空行者，謂於諸行我不可得，及諸相中世俗空行者，謂於諸行我不可得，及諸相中世俗分別法不可得。無相行者，謂即於諸行中眾分別法不可得。無相行者，謂即於諸行中眾生無我性可得，及諸相中世俗分別法無我生無我性可得，及諸相中世俗分別法無我性可得，及於滅中滅、靜、妙、離行。無願行者，謂性可得，及於滅中滅、靜、妙、離行。
無願行者，謂無常、苦、不淨，如病如癰如箭，因、集、生、緣行。緣無常、苦、不淨，如病如癰如箭，因、集、生、緣行。緣智空道作道、如、行、出行，此亦是空行。緣智無智空道作道、如、行、出行，此亦是空行。
緣智無
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