有義是假，有義是實。所引理、教，如前應知。有義是假，有義是實。所引理、教，如前應知。
二十皆通俱生、分別，隨二煩惱勢力起故。二十皆通俱生、分別，隨二煩惱勢力起故。此二十中，小十，展轉定不俱起。互相違故，行此二十中，小十，展轉定不俱起。
互相違故，行相麁猛，各為主故。中二，一切不善心俱，隨相麁猛，各為主故。中二，一切不善心俱，隨應皆得小、大俱起。論說：大八遍諸染心。展應皆得小、大俱起。
論說：大八遍諸染心。展轉小、中，皆容俱起。有處說：六遍染心者，惛、轉小、中，皆容俱起。
有處說：六遍染心者，惛、掉增時，不俱起故。有處但說：五遍染者，以掉增時，不俱起故。有處但說：五遍染者，以惛、掉等違唯善故。此唯染故，非第八俱。第惛、掉等違唯善故。
此唯染故，非第八俱。第七識中唯有大八，取捨差別，如上應知。第七識中唯有大八，取捨差別，如上應知。
第六識俱容有一切。小十麁猛，五識中無。中、大六識俱容有一切。小十麁猛，五識中無。
中、大相通，五識容有。由斯中、大五受相應。有義：相通，五識容有。由斯中、大五受相應。
有義：小十除三，忿等唯喜、憂、捨三受相應。諂、誑、小十除三，忿等唯喜、憂、捨三受相應。諂、誑、憍三，四俱，除苦。憍三，四俱，除苦。
有義：忿等四俱，除樂；諂、誑、憍三，五受俱起。意有義：忿等四俱，除樂；諂、誑、憍三，五受俱起。
意有苦受，前已說故。此受俱相，如煩惱說。實義有苦受，前已說故。此受俱相，如煩惱說。
實義如是，若隨麁相，忿、恨、惱、嫉、害憂、捨俱；覆、慳如是，若隨麁相，忿、恨、惱、嫉、害憂、捨俱；覆、慳喜、捨；餘三增樂。中、大隨麁，亦如實義。如是喜、捨；
餘三增樂。中、大隨麁，亦如實義。
如是二十，與別境五，皆容俱起，不相違故。染念、二十，與別境五，皆容俱起，不相違故。染念、染慧，雖非念、慧俱，而癡分者，亦得相應故。染慧，雖非念、慧俱，而癡分者，亦得相應故。
念亦緣現、曾習類境。忿亦得緣剎那過去，念亦緣現、曾習類境。忿亦得緣剎那過去，故忿與念，亦得相應。染定起時，心亦躁擾，故忿與念，亦得相應。
染定起時，心亦躁擾，故亂與定相應無失。中二、大八十煩惱俱。小故亂與定相應無失。中二、大八十煩惱俱。
小十定非見、疑俱起。此相麁動，彼審細故。忿等十定非見、疑俱起。此相麁動，彼審細故。
忿等五法，容慢、癡俱，非貪、恚並，是瞋分故。慳癡、五法，容慢、癡俱，非貪、恚並，是瞋分故。慳癡、慢俱，非貪、瞋並，是貪分故。憍唯癡俱，與慢慢俱，非貪、瞋並，是貪分故。
憍唯癡俱，與慢解別，是貪分故。覆、誑與諂，貪、癡、慢俱。行相無解別，是貪分故。覆、誑與諂，貪、癡、慢俱。
行相無違，貪、癡分故。小七、中二，唯不善攝。小三、大八，違，貪、癡分故。小七、中二，唯不善攝。
小三、大八，亦通無記。小七、中二，唯欲界攝。誑、諂欲、色，餘亦通無記。小七、中二，唯欲界攝。
誑、諂欲、色，餘通三界。生在下地，容起上十一。耽定於通三界。生在下地，容起上十一。
耽定於
下页续读