因悲故；為了知彼增上過失，翻立不害。失因悲故；為了知彼增上過失，翻立不害。
失念、散亂及不正知，翻入別境，善中不說。染、念、散亂及不正知，翻入別境，善中不說。染、淨相翻，淨寧少染？淨勝染劣，少敵多故。又解淨相翻，淨寧少染？
淨勝染劣，少敵多故。又解理通，說多同體，迷情事局，隨相分多。故於理通，說多同體，迷情事局，隨相分多。
故於染、淨，不應齊責。此十一法，三是假有，謂不染、淨，不應齊責。此十一法，三是假有，謂不放逸、捨及不害，義如前說。餘八實有，相、用別放逸、捨及不害，義如前說。
餘八實有，相、用別故。有義：十一四遍善心，精進、三根，遍善品故。有義：十一四遍善心，精進、三根，遍善品故。餘七不定。推尋事理，未決定時，不生信故。
餘七不定。推尋事理，未決定時，不生信故。慚、愧同類，依處各別，隨起一時，第二無故。故。
慚、愧同類，依處各別，隨起一時，第二無故。要世間道斷煩惱時，有輕安故。不放逸、捨，要世間道斷煩惱時，有輕安故。
不放逸、捨，無漏道時，方得起故。悲愍有情時，乃有不無漏道時，方得起故。悲愍有情時，乃有不害故。論說：十一六位中起。謂決定位，有信相害故。
論說：十一六位中起。謂決定位，有信相應。止息染時，有慚、愧起，顧自、他故。於善應。
止息染時，有慚、愧起，顧自、他故。於善品位，有精進、三根。世間道時，有輕安起，於品位，有精進、三根。
世間道時，有輕安起，於出世道，有捨、不放逸。攝眾生時，有不害故。出世道，有捨、不放逸。攝眾生時，有不害故。
有義：彼說未為應理。推尋事理，未決定心，有義：彼說未為應理。推尋事理，未決定心，信若不生，應非是善。如染心等，無淨信信若不生，應非是善。
如染心等，無淨信故。慚、愧類異，依別境同，俱遍善心，前已說故。慚、愧類異，依別境同，俱遍善心，前已說故。若出世道輕安不生，應此覺支非無漏故。
若出世道輕安不生，應此覺支非無漏故。若世間道無捨、不放逸，應非寂靜防惡故。若世間道無捨、不放逸，應非寂靜防惡修善故；又應不伏掉、放逸故。有漏善心既修善故；
又應不伏掉、放逸故。有漏善心既具四法，如出世道應有二故。善心起時，皆具四法，如出世道應有二故。
善心起時，皆不損物，違能損法，有不害故。論說：「六位不損物，違能損法，有不害故。論說：「六位起十一」者，依彼彼增，作此此說。故彼所說，定起十一」者，依彼彼增，作此此說。
故彼所說，定非應理。應說信等十一法中，十遍善心，輕非應理。應說信等十一法中，十遍善心，輕安不遍。要在定位，方有輕安，調暢身心，餘安不遍。
要在定位，方有輕安，調暢身心，餘位無故。〈決擇分〉說：十善心所定、不定地皆遍位無故。〈決擇分〉說：十善心所定、不定地皆遍善心，定地心中，增輕安故。有義：定加行，亦得善心，定地心中，增輕安故。
有義：定加行，亦得定地名。彼亦微有調暢義故。由斯欲界定地名。彼亦微有調暢義故。
由斯欲界
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