嫉相用故。云何為慳？耽著財、法，不能慧嫉相用故。云何為慳？
耽著財、法，不能慧捨，祕悋為性；能障不慳，鄙畜為業。謂慳悋捨，祕悋為性；能障不慳，鄙畜為業。
謂慳悋者，心多鄙澁，畜積財法，不能捨故。此即貪者，心多鄙澁，畜積財法，不能捨故。此即貪愛一分為體，離貪無別慳相用故。云何為愛一分為體，離貪無別慳相用故。
云何為誑？為獲利譽，矯現有德，詭詐為性；能障誑？為獲利譽，矯現有德，詭詐為性；
能障不誑，邪命為業。謂矯誑者，心懷異謀，多現不誑，邪命為業。謂矯誑者，心懷異謀，多現不實邪命事故。此即貪、癡一分為體，離二不實邪命事故。
此即貪、癡一分為體，離二無別誑相用故。云何為諂？為網他故，矯無別誑相用故。云何為諂？
為網他故，矯設異儀，險、曲為性；能障不諂教誨為業。謂設異儀，險、曲為性；能障不諂教誨為業。
謂諂曲者，為網帽他，曲順時宜，矯設方便，諂曲者，為網帽他，曲順時宜，矯設方便，為取他意或藏己失。不任師、友正教誨為取他意或藏己失。不任師、友正教誨故，此亦貪、癡一分為體，離二無別諂相用故，此亦貪、癡一分為體，離二無別諂相用故。云何為害？於諸有情，心無悲愍，損惱為故。
云何為害？於諸有情，心無悲愍，損惱為性；能障不害，逼惱為業。謂有害者，逼惱他性；
能障不害，逼惱為業。謂有害者，逼惱他故。此亦瞋恚一分為體，離瞋無別害相用故。
此亦瞋恚一分為體，離瞋無別害相用故。瞋、害別相，准善應說。云何為憍？於自盛故。瞋、害別相，准善應說。
云何為憍？於自盛事，深生染著，醉傲為性；能障不憍，染依為事，深生染著，醉傲為性；
能障不憍，染依為業。謂憍醉者，生長一切雜染法故。此亦貪業。謂憍醉者，生長一切雜染法故。
此亦貪愛一分為體，離貪無別憍相用故。云何無愛一分為體，離貪無別憍相用故。云何無慚？不顧自、法，輕拒賢善為性；能障礙慚，慚？
不顧自、法，輕拒賢善為性；能障礙慚，生長惡行為業。謂於自、法無所顧者，輕生長惡行為業。
謂於自、法無所顧者，輕拒賢善，不恥過惡，障慚生長，諸惡行故。云拒賢善，不恥過惡，障慚生長，諸惡行故。云何無愧？不顧世間，崇重暴惡為性；能障何無愧？
不顧世間，崇重暴惡為性；能障礙愧，生長惡行為業。謂於世間無所顧礙愧，生長惡行為業。
謂於世間無所顧者，崇重暴惡，不恥過罪，障愧生長，諸惡行者，崇重暴惡，不恥過罪，障愧生長，諸惡行故。不恥過惡，是二通相；故諸聖教，假說為故。不恥過惡，是二通相；
故諸聖教，假說為體。若執不恥為二別相，則應此二體無差體。若執不恥為二別相，則應此二體無差別。由斯二法應不俱生，非受、想等有此義別。
由斯二法應不俱生，非受、想等有此義故；若待自、他，立二別者，應非實有，便違故；若待自、他，立二別者，應非實有，便違
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