謂即無瞋，於有情所，不為損惱，假名不害。謂即無瞋，於有情所，不為損惱，假名不害。無瞋，翻對斷物命瞋；不害，正違損惱物害。無瞋，翻對斷物命瞋；
不害，正違損惱物害。無瞋與樂；不害拔苦。是謂此二麁相差別。無瞋與樂；
不害拔苦。是謂此二麁相差別。
理實無瞋實有自體；不害依彼一分假立。理實無瞋實有自體；不害依彼一分假立。
為顯慈、悲，二相別故。利樂有情，彼二勝故。為顯慈、悲，二相別故。利樂有情，彼二勝故。
有說：不害非即無瞋，別有自體，謂賢善性。有說：不害非即無瞋，別有自體，謂賢善性。此相云何？謂不損惱。無瞋亦爾，寧別有性？此相云何？
謂不損惱。無瞋亦爾，寧別有性？
謂於有情不為損惱，慈悲賢善，是無瞋故。謂於有情不為損惱，慈悲賢善，是無瞋故。「及」顯十一，義別心所，謂欣、厭等善心所法。雖「及」顯十一，義別心所，謂欣、厭等善心所法。
雖義有別，說種種名，而體無異，故不別立。欣義有別，說種種名，而體無異，故不別立。欣謂欲俱，無瞋一分，於所欣境，不憎恚故。不謂欲俱，無瞋一分，於所欣境，不憎恚故。
不忿、恨、惱、嫉等亦然；隨應正翻瞋一分故。厭忿、恨、惱、嫉等亦然；隨應正翻瞋一分故。
厭謂慧俱無貪一分，於所厭境，不染著故。不謂慧俱無貪一分，於所厭境，不染著故。不慳、憍等，當知亦然。隨應正翻，貪一分故。不慳、憍等，當知亦然。
隨應正翻，貪一分故。不覆、誑、諂無貪、癡一分；隨應正翻，貪、癡一分覆、誑、諂無貪、癡一分；
隨應正翻，貪、癡一分故。有義：不覆唯無癡一分；無處說覆亦貪一故。有義：不覆唯無癡一分；
無處說覆亦貪一分故。有義：不慢信一分攝，謂若信彼，不慢分故。有義：不慢信一分攝，謂若信彼，不慢彼故。有義：不慢捨一分攝，心平等者，不高彼故。
有義：不慢捨一分攝，心平等者，不高慢故。有義：不慢慚一分攝，若崇重彼，不慢慢故。有義：不慢慚一分攝，若崇重彼，不慢彼故。有義：不疑即信所攝，謂若信彼，無猶彼故。
有義：不疑即信所攝，謂若信彼，無猶豫故。有義：不疑：即正勝解，以決定者，無猶豫故。有義：不疑：即正勝解，以決定者，無猶豫故。有義：不疑即正慧攝，以正見者，無猶豫故。
有義：不疑即正慧攝，以正見者，無猶豫故。不散亂體，即正定攝。正見、正知，俱善慧豫故。不散亂體，即正定攝。
正見、正知，俱善慧攝。不忘念者，即是正念。悔、眠、尋、伺，通染、不染，攝。不忘念者，即是正念。
悔、眠、尋、伺，通染、不染，如觸、欲等，無別翻對。何緣諸染所翻善中，如觸、欲等，無別翻對。何緣諸染所翻善中，有別建立，有不爾者？相、用別者，便別立之；餘有別建立，有不爾者？
相、用別者，便別立之；餘善不然，故不應責。又諸染法遍六識者，勝善不然，故不應責。
又諸染法遍六識者，勝故翻之，別立善法。慢等、忿等，唯意識俱。害故翻之，別立善法。慢等、忿等，唯意識俱。
害雖亦然，而數現起損惱他故；障無上乘勝雖亦然，而數現起損惱他故；障無上乘勝
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