注，馳散推求。或時起二：謂於所樂、決定境中，注，馳散推求。或時起二：謂於所樂、決定境中，起欲、勝解；或於所樂、曾習境中，起欲及念。如起欲、勝解；
或於所樂、曾習境中，起欲及念。如是乃至於所觀境，起定及慧，合有十二。是乃至於所觀境，起定及慧，合有十二。
或時起三：謂於所樂、決定、曾習，起欲、解、念；或時起三：謂於所樂、決定、曾習，起欲、解、念；如是乃至於曾、所觀起念、定、慧，合有十三。如是乃至於曾、所觀起念、定、慧，合有十三。
或時起四：謂於所樂、決定、曾習、所觀境中，起或時起四：謂於所樂、決定、曾習、所觀境中，起前四種；如是乃至於定、曾習、所觀境中，起後前四種；如是乃至於定、曾習、所觀境中，起後四種，合有五四。或時起五：謂於所樂、決定、四種，合有五四。
或時起五：謂於所樂、決定、曾習、所觀境中，具起五種。如是於四，起欲曾習、所觀境中，具起五種。如是於四，起欲等五，總、別合有三十一句。或有心位，五皆不等五，總、別合有三十一句。
或有心位，五皆不起，如非四境，率爾墮心，及藏識俱，此類非起，如非四境，率爾墮心，及藏識俱，此類非一。第七、八識，此別境五，隨位有無，如前已一。第七、八識，此別境五，隨位有無，如前已說。第六意識諸位容俱，依轉、未轉，皆不遮說。
第六意識諸位容俱，依轉、未轉，皆不遮故。有義：五識，此五皆無；緣已得境，無希望故。有義：五識，此五皆無；
緣已得境，無希望故；不能審決，無印持故；恒取新境，無追故；不能審決，無印持故；
恒取新境，無追憶故；自性散動，無專注故；不能推度，無憶故；自性散動，無專注故；
不能推度，無簡擇故。有義：五識，容有此五：雖無於境增簡擇故。有義：五識，容有此五：雖無於境增上希望，而有微劣樂境義故；於境雖無增上希望，而有微劣樂境義故；
於境雖無增上審決，而有微劣印境義故；雖無明記曾上審決，而有微劣印境義故；雖無明記曾習境體，而有微劣念境類故。雖不作意繫習境體，而有微劣念境類故。
雖不作意繫念一境，而有微劣專注義故。遮等引故，念一境，而有微劣專注義故。遮等引故，說性散動，非遮等持，故容有定。雖於所說性散動，非遮等持，故容有定。
雖於所緣不能推度，而有微劣簡擇義故。由此聖緣不能推度，而有微劣簡擇義故。由此聖教說眼、耳通，是眼、耳識相應智性。餘三准此教說眼、耳通，是眼、耳識相應智性。
餘三准此有慧無失。未自在位，此五或無；得自在時，有慧無失。未自在位，此五或無；
得自在時，此五定有。樂觀諸境，欲無減故；印境勝解，此五定有。樂觀諸境，欲無減故；
印境勝解，常無減故；憶習曾受，念無減故；又佛五識，常無減故；憶習曾受，念無減故；
又佛五識，緣三世故；如來無有不定心故；五識皆緣三世故；如來無有不定心故；
五識皆有作事智故。此別境五，何受相應？有義：欲三，有作事智故。此別境五，何受相應？
有義：欲三，
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