惱，雖由正知不為過失，而第七識有漏心惱，雖由正知不為過失，而第七識有漏心位，任運現行執藏此識，寧不與彼預流等位，任運現行執藏此識，寧不與彼預流等同？由此故知彼說非理。然阿羅漢斷此識同？由此故知彼說非理。
然阿羅漢斷此識中煩惱麁重究竟盡故，不復執藏阿賴耶中煩惱麁重究竟盡故，不復執藏阿賴耶識為自內我。由斯永失阿賴耶名，說之為識為自內我。由斯永失阿賴耶名，說之為捨，非捨一切第八識體。勿阿羅漢無識持捨，非捨一切第八識體。
勿阿羅漢無識持種，爾時便入無餘涅槃。然第八識雖諸有種，爾時便入無餘涅槃。然第八識雖諸有情皆悉成就，而隨義別立種種名。謂或名情皆悉成就，而隨義別立種種名。
謂或名心，由種種法熏習種子所積集故；或名心，由種種法熏習種子所積集故；或名阿陀那，執持種子及諸色根令不壞故；或阿陀那，執持種子及諸色根令不壞故；
或名所知依，能與染、淨所知諸法為依止故；名所知依，能與染、淨所知諸法為依止故；或名種子識，能遍任持世、出世間諸種子或名種子識，能遍任持世、出世間諸種子故。此等諸名通一切位。或名阿賴耶，攝藏故。
此等諸名通一切位。或名阿賴耶，攝藏一切雜染品法令不失故，我見、愛等執藏一切雜染品法令不失故，我見、愛等執藏以為自內我故。此名唯在異生、有學，非無以為自內我故。
此名唯在異生、有學，非無學位、不退菩薩，有雜染法執藏義故。或名異學位、不退菩薩，有雜染法執藏義故。或名異熟識，能引生死善、不善業異熟果故。此名唯熟識，能引生死善、不善業異熟果故。
此名唯在異生、二乘諸菩薩位，非如來地猶有異熟在異生、二乘諸菩薩位，非如來地猶有異熟無記法故。或名無垢識，最極清淨諸無漏法無記法故。或名無垢識，最極清淨諸無漏法所依止故。此名唯在如來地有，菩薩、二乘及所依止故。
此名唯在如來地有，菩薩、二乘及異生位，持有漏種可受熏習，未得善淨第異生位，持有漏種可受熏習，未得善淨第八識故。如契經說：八識故。如契經說：如來無垢識，是淨無漏界，如來無垢識，是淨無漏界，解脫一切障，圓鏡智相應。解脫一切障，圓鏡智相應。
阿賴耶名過失重故，最初捨故，此中偏說。異阿賴耶名過失重故，最初捨故，此中偏說。異熟識體菩薩將得菩提時捨，聲聞、獨覺入無熟識體菩薩將得菩提時捨，聲聞、獨覺入無餘依涅槃時捨。無垢識體無有捨時，利樂餘依涅槃時捨。
無垢識體無有捨時，利樂有情無盡時故。心等通故，隨義應說。然第有情無盡時故。心等通故，隨義應說。
然第八識總有二位：一、有漏位，無記性攝。唯與八識總有二位：一、有漏位，無記性攝。唯與
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