成唯識論卷 3 · 大正藏 0012a

行相極不明了，不能分別違、順境相，微細、行xíng相xiāng極jí不bù明míng了le，不bù能néng分fēn別bié違wéi、順shùn境jìng相xiāng，微wēi細xì、一類、相續而轉，是故唯與捨受相應。又，此相一yī類lèi、相xiāng續xù而ér轉zhuǎn，是shì故gù唯wéi與yǔ捨shě受shòu相xiāng應yīng。又yòu，此cǐ相xiāng應受唯是異熟，隨先引業轉；不待現緣，應yīng受shòu唯wéi是shì異yì熟shú，隨suí先xiān引yǐn業yè轉zhuǎn；

不bù待dài現xiàn緣yuán，住善、惡業勢力轉故。唯是捨受；苦、樂二受住zhù善shàn、惡è業yè勢shì力lì轉zhuǎn故gù。唯wéi是shì捨shě受shòu；

苦kǔ、樂lè二èr受shòu是異熟生，非真異熟，待現緣故，非此相應。是shì異yì熟shú生shēng，非fēi真zhēn異yì熟shú，待dài現xiàn緣yuán故gù，非fēi此cǐ相xiāng應yīng。又，由此識常無轉變，有情恒執為自內我；又yòu，由yóu此cǐ識shí常cháng無wú轉zhuǎn變biàn，有yǒu情qíng恒héng執zhí為wéi自zì內nèi我wǒ；

若與苦、樂二受相應，便有轉變，寧執為我，若ruò與yǔ苦kǔ、樂lè二èr受shòu相xiāng應yīng，便biàn有yǒu轉zhuǎn變biàn，寧níng執zhí為wéi我wǒ，故此但與捨受相應。若爾，如何此識亦是惡故gù此cǐ但dàn與yǔ捨shě受shòu相xiāng應yīng。若ruò爾ěr，如rú何hé此cǐ識shí亦yì是shì惡è業異熟？既許善業能招捨受，此亦應然。捨業yè異yì熟shú？

既jì許xū善shàn業yè能néng招zhāo捨shě受shòu，此cǐ亦yì應yīng然rán。捨shě受不違苦、樂品故，如無記法，善、惡俱招。如受shòu不bù違wéi苦kǔ、樂lè品pǐn故gù，如rú無wú記jì法fǎ，善shàn、惡è俱jù招zhāo。

如rú何此識非別境等心所相應？互相違故。謂欲何hé此cǐ識shí非fēi別bié境jìng等děng心xīn所suǒ相xiāng應yīng？互hù相xiāng違wéi故gù。

謂wèi欲yù希望所樂事轉；此識任運，無所希望。勝希xī望wàng所suǒ樂lè事shì轉zhuǎn；此cǐ識shí任rèn運yùn，無wú所suǒ希xī望wàng。

勝shèng解印持決定事轉；此識瞢昧，無所印持。念解jiě印yìn持chí決jué定dìng事shì轉zhuǎn；此cǐ識shí瞢méng昧mèi，無wú所suǒ印yìn持chí。

念niàn唯明記曾習事轉，此識昧劣，不能明記。定唯wéi明míng記jì曾céng習xí事shì轉zhuǎn，此cǐ識shí昧mèi劣liè，不bù能néng明míng記jì。定dìng能令心專注一境；此識任運；剎那別緣。慧唯能néng令lìng心xīn專zhuān注zhù一yī境jìng；

此cǐ識shí任rèn運yùn；剎chà那nà別bié緣yuán。

慧huì唯wéi簡擇德等事轉；此識微昧，不能簡擇。故此簡jiǎn擇zé德dé等děng事shì轉zhuǎn；此cǐ識shí微wēi昧mèi，不bù能néng簡jiǎn擇zé。

故gù此cǐ不與別境相應。此識唯是異熟性故，善、染不bù與yǔ別bié境jìng相xiāng應yīng。此cǐ識shí唯wéi是shì異yì熟shú性xìng故gù，善shàn、染rǎn污等亦不相應。惡作等四無記性者，有間污wū等děng亦yì不bù相xiāng應yīng。

惡è作zuò等děng四sì無wú記jì性xìng者zhě，有yǒu間jiàn斷故，定非異熟。法有四種：謂善、不善、有覆斷duàn故gù，定dìng非fēi異yì熟shú。法fǎ有yǒu四sì種zhǒng：謂wèi善shàn、不bù善shàn、有yǒu覆fù無記、無覆無記，阿賴耶識何法攝耶？此識唯無wú記jì、無wú覆fù無wú記jì，阿ā賴lài耶yē識shí何hé法fǎ攝shè耶yē？

此cǐ識shí唯wéi是無覆無記，異熟性故。異熟若是善、染污者，是shì無wú覆fù無wú記jì，異yì熟shú性xìng故gù。異yì熟shú若ruò是shì善shàn、染rǎn污wū者zhě，流轉還滅應不得成，又此識是善、染依故，流liú轉zhuǎn還huán滅miè應yīng不bù得dé成chéng，又yòu此cǐ識shí是shì善shàn、染rǎn依yī故gù，若善、染者，互相違故，應不與二俱作所依；若ruò善shàn、染rǎn者zhě，互hù相xiāng違wéi故gù，應yīng不bù與yǔ二èr俱jù作zuò所suǒ依yī；

又此識是所熏性故，若善、染者，如極香臭，應又yòu此cǐ識shí是shì所suǒ熏xūn性xìng故gù，若ruò善shàn、染rǎn者zhě，如rú極jí香xiāng臭chòu，應yīng不受熏。無熏習故，染、淨因果俱不成立，不bù受shòu熏xūn。無wú熏xūn習xí故gù，染rǎn、淨jìng因yīn果guǒ俱jù不bù成chéng立lì，故此唯是無覆無記。「覆」謂染法障聖道故，故gù此cǐ唯wéi是shì無wú覆fù無wú記jì。

「覆fù」謂wèi染rǎn法fǎ障zhàng聖shèng道dào故gù，又能蔽心，令不淨故；此識非染，故名「無覆」。又yòu能néng蔽bì心xīn，令lìng不bù淨jìng故gù；此cǐ識shí非fēi染rǎn，故gù名míng「無wú覆fù」。

「記」謂善、惡，有愛、非愛果，及殊勝自體可記「記jì」謂wèi善shàn、惡è，有yǒu愛ài、非fēi愛ài果guǒ，及jí殊shū勝shèng自zì體tǐ可kě記jì別故；此非善、惡，故名「無記」。別bié故gù；此cǐ非fēi善shàn、惡è，故gù名míng「無wú記jì」。