事。由能體彼功德勝利，故起尊重；隨所體事。由能體彼功德勝利，故起尊重；
隨所體悉，以身語意三種正行而修恭敬；復設種悉，以身語意三種正行而修恭敬；復設種種幢幡蓋等而為供養。有諸同梵行者，舉種幢幡蓋等而為供養。
有諸同梵行者，舉餘同梵行者所犯眾罪，即於現前四目相餘同梵行者所犯眾罪，即於現前四目相對，而以其實，不以非實，乃至廣說。彼於對，而以其實，不以非實，乃至廣說。彼於未了正解了時，便更無犯；更無犯故，是諸未了正解了時，便更無犯；
更無犯故，是諸苾芻，由見聞疑，不應重舉前所犯事，如苾芻，由見聞疑，不應重舉前所犯事，如是諍事便得除滅。有諸苾芻，見餘苾芻犯是諍事便得除滅。有諸苾芻，見餘苾芻犯罪時節，別於後時，彼犯罪者忘自所犯，其罪時節，別於後時，彼犯罪者忘自所犯，其見犯者記彼所犯，便舉是事，問言：汝憶見犯者記彼所犯，便舉是事，問言：汝憶自所犯不？彼乃答言：我都不憶。彼既不憶，自所犯不？
彼乃答言：我都不憶。彼既不憶，不可自悔妄言我憶，非無悔言能離惡不可自悔妄言我憶，非無悔言能離惡作。既被他舉，故信順他，應從眾僧求乞作。
既被他舉，故信順他，應從眾僧求乞憶念毘柰耶想，及以清淨。爾時眾僧信諸苾憶念毘柰耶想，及以清淨。爾時眾僧信諸苾芻，與彼清淨，彼犯罪者得離惡作，是諸芻，與彼清淨，彼犯罪者得離惡作，是諸苾芻，不應重舉前所犯事，如是諍事便得苾芻，不應重舉前所犯事，如是諍事便得除滅。復有苾芻，由癲狂故，現行眾多非除滅。
復有苾芻，由癲狂故，現行眾多非沙門法、不隨順法，彼由此事，故不成犯。沙門法、不隨順法，彼由此事，故不成犯。復有一類無知苾芻，謂彼成犯，非處舉復有一類無知苾芻，謂彼成犯，非處舉發。有諸苾芻，為防未來教示憶念，令得發。
有諸苾芻，為防未來教示憶念，令得自心，還從眾僧求乞不癡毘柰耶想，及以清自心，還從眾僧求乞不癡毘柰耶想，及以清淨。彼聞是已，即便求乞。爾時眾僧，應斷如淨。彼聞是已，即便求乞。
爾時眾僧，應斷如是補特伽羅不成於犯，僧和合住，唱與清是補特伽羅不成於犯，僧和合住，唱與清淨。無知苾芻既聞是已，不復重舉前所犯淨。無知苾芻既聞是已，不復重舉前所犯事，如是諍事便得除滅。復有苾芻，於眾僧事，如是諍事便得除滅。
復有苾芻，於眾僧中舉苾芻罪，其能舉者起有犯想，彼所舉中舉苾芻罪，其能舉者起有犯想，彼所舉者起無犯想。由無犯想，便自稱言：我無所者起無犯想。由無犯想，便自稱言：我無所犯。能舉者云：長老豈不曾作如是如是犯。
能舉者云：長老豈不曾作如是如是事耶？彼遂誠言：我不曾作。能舉復云：彼事耶？彼遂誠言：我不曾作。
能舉復云：彼
下页续读