道俗交遊縱蕩；專修善品，曾無間隙。如是道俗交遊縱蕩；專修善品，曾無間隙。
如是名為第四因緣。又初修業，癡狂心亂，痛惱所名為第四因緣。又初修業，癡狂心亂，痛惱所逼。如是名為第五因緣。當知由此五因緣逼。
如是名為第五因緣。當知由此五因緣故，從初不犯。云何還淨？謂如有一，隨所故，從初不犯。
云何還淨？謂如有一，隨所犯罪，即便生起五種惡作。五支所攝不放逸犯罪，即便生起五種惡作。
五支所攝不放逸行以為依止，由五種相，除彼所生五種惡行以為依止，由五種相，除彼所生五種惡作。云何生起五種惡作？一者、由我毀犯淨作。云何生起五種惡作？
一者、由我毀犯淨戒因緣，於後定當深自懇責，生起惡作；二戒因緣，於後定當深自懇責，生起惡作；二者、由我毀犯淨戒因緣，定當為他諸天呵者、由我毀犯淨戒因緣，定當為他諸天呵責，生起惡作；三者、由我毀犯淨戒因緣，責，生起惡作；
三者、由我毀犯淨戒因緣，定為大師及諸有智同梵行者當共呵責，生定為大師及諸有智同梵行者當共呵責，生起惡作；四者、由我毀犯淨戒因緣，定遍方起惡作；四者、由我毀犯淨戒因緣，定遍方維惡名、惡稱、惡聲、惡頌彰顯流布，生起惡作；維惡名、惡稱、惡聲、惡頌彰顯流布，生起惡作；
五者、由我毀犯淨戒因緣，身壞已後，必定五者、由我毀犯淨戒因緣，身壞已後，必定當墮諸惡趣中，生起惡作。五支所攝不放當墮諸惡趣中，生起惡作。五支所攝不放逸行，如聲聞地應知其相。謂前際俱行、逸行，如聲聞地應知其相。
謂前際俱行、後際俱行、中際俱行、初時所作及俱隨行。後際俱行、中際俱行、初時所作及俱隨行。云何由五種相，除彼所生五種惡作？一者、云何由五種相，除彼所生五種惡作？
一者、世尊所說正法，皆有因緣，亦有出離，是故世尊所說正法，皆有因緣，亦有出離，是故所犯容可還淨。由是除遣所生惡作。二所犯容可還淨。由是除遣所生惡作。
二者、由彼無知、放逸、煩惱熾盛及以輕慢犯所者、由彼無知、放逸、煩惱熾盛及以輕慢犯所犯罪，即此無知乃至輕慢，我已斷滅；所有正犯罪，即此無知乃至輕慢，我已斷滅；所有正智乃至尊敬，我已生起。由是除遣所生惡智乃至尊敬，我已生起。
由是除遣所生惡作。三者、當來無犯意樂，我已生起，由是除作。三者、當來無犯意樂，我已生起，由是除遣所生惡作。四者、我已於諸有智同梵行所遣所生惡作。
四者、我已於諸有智同梵行所發露悔滅。由是除遣所生惡作。五者、我發露悔滅。由是除遣所生惡作。
五者、我於佛善說法毘柰耶中既出家已，雖越學於佛善說法毘柰耶中既出家已，雖越學處而能悔滅，極為善哉。然薄伽梵，以無量處而能悔滅，極為善哉。然薄伽梵，以無量門呵毀所起相續惡作為蓋、為障，我今於門呵毀所起相續惡作為蓋、為障，我今於
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