妙，亦不偏多，共食所食，顯露而食，不私密妙，亦不偏多，共食所食，顯露而食，不私密食，乃至唯有可充腹食亦共分布，終不故食，乃至唯有可充腹食亦共分布，終不故思隱障處食，亦不閉門而有所食，恐他飢思隱障處食，亦不閉門而有所食，恐他飢乏來至希求不得分給，當知是名平等受乏來至希求不得分給，當知是名平等受用。聖所愛戒差別分別，如攝異門應知其用。聖所愛戒差別分別，如攝異門應知其相。出世正見差別分別，即攝事分應知其相。相。
出世正見差別分別，即攝事分應知其相。又由二相成可樂性。一、體彼有德而尊重又由二相成可樂性。
一、體彼有德而尊重故；二、荷彼有恩而慰意故。又可樂性有二故；二、荷彼有恩而慰意故。
又可樂性有二差別。一者、未生令其得生；二者、生已當倍差別。一者、未生令其得生；
二者、生已當倍增廣。應知此中，尊重增上，謂體彼有德。慰增廣。應知此中，尊重增上，謂體彼有德。
慰意增上，謂財法二攝。彼二增上，謂善和合。和意增上，謂財法二攝。彼二增上，謂善和合。
和合增上，謂心無擾惱。遠離貪等所有擾惱，名合增上，謂心無擾惱。遠離貪等所有擾惱，名曰無違。和合方便共為一事，名曰無諍。和曰無違。
和合方便共為一事，名曰無諍。和同水乳，名一趣性。又處所圓滿、教導圓滿、同水乳，名一趣性。
又處所圓滿、教導圓滿、正行圓滿、資糧圓滿為所依止，應知建立人正行圓滿、資糧圓滿為所依止，應知建立人天四輪。五種妙好所住方處，名處所圓滿。廣天四輪。五種妙好所住方處，名處所圓滿。
廣說應知如聲聞地。正士善友，名教導圓滿。說應知如聲聞地。正士善友，名教導圓滿。
廣說應知如聲聞地及菩薩地。由五種相自廣說應知如聲聞地及菩薩地。由五種相自發正願，名正行圓滿。何等為五？一、於正教發正願，名正行圓滿。
何等為五？一、於正教授能敬順取；二、行無違逆；三、如實自顯；四、授能敬順取；
二、行無違逆；三、如實自顯；
四、其教授師，隨所獲得精麁衣服、飲食、臥具，便其教授師，隨所獲得精麁衣服、飲食、臥具，便生喜足；五、無間、殷重二種加行，樂斷樂修，生喜足；五、無間、殷重二種加行，樂斷樂修，乃至修習四種苾芻愛取對治。又宿所作福乃至修習四種苾芻愛取對治。
又宿所作福補特伽羅，宿世善根增上力故，應知有五補特伽羅，宿世善根增上力故，應知有五相果勝利。謂宿所作福增上力故，安住二相果勝利。謂宿所作福增上力故，安住二種可愛果報。一、內，二、外。內可愛果報者，謂種可愛果報。
一、內，二、外。內可愛果報者，謂長壽久住、妙色端嚴、無病、少惱、非僕、非女、長壽久住、妙色端嚴、無病、少惱、非僕、非女、非半擇迦、智慧猛利、發言威肅、具大宗葉。非半擇迦、智慧猛利、發言威肅、具大宗葉。
外可愛果報者，謂生富貴家，如經廣說大外可愛果報者，謂生富貴家，如經廣說大
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