漢僧於其死後無所覺了。如是亦名像似漢僧於其死後無所覺了。如是亦名像似正法。復有一類，不如實知世俗、勝義二諦正法。
復有一類，不如實知世俗、勝義二諦道理，違二諦理，作如是言：諸蘊無我，云道理，違二諦理，作如是言：諸蘊無我，云何無我造作諸業，令我觸證。應知亦名像何無我造作諸業，令我觸證。應知亦名像似正法。復有一類，本性愚癡，多行謗毀。彼似正法。
復有一類，本性愚癡，多行謗毀。彼於九種內正住心不如實知，於諦觀行、念於九種內正住心不如實知，於諦觀行、念住觀行不如實知。由不知故，為他宣說：住觀行不如實知。
由不知故，為他宣說：唯信解作意是奢摩他品，唯信解作意是毘唯信解作意是奢摩他品，唯信解作意是毘鉢舍那品，唯信解作意能得究竟。自亦習鉢舍那品，唯信解作意能得究竟。自亦習行如是相行。當知亦名像似正法。復有一行如是相行。
當知亦名像似正法。復有一類，非處惡作，而不思惟。當知亦名像似正類，非處惡作，而不思惟。
當知亦名像似正法。復有一類，於其讀誦、觀行、作意皆有堪法。復有一類，於其讀誦、觀行、作意皆有堪能，而樂僧事，亦於其中見勝功德，為他能，而樂僧事，亦於其中見勝功德，為他宣說。當知亦名像似正法。復有一類，於戒、宣說。
當知亦名像似正法。復有一類，於戒、於修有所堪能，而於惠施見勝功德。遊於修有所堪能，而於惠施見勝功德。
遊歷諸方，於自禁戒所遮止處，多有毀犯，集歷諸方，於自禁戒所遮止處，多有毀犯，集諸財物奉佛法僧。當知亦名像似正法。復諸財物奉佛法僧。當知亦名像似正法。
復有一類，於善說法毘柰耶中既出家已，展有一類，於善說法毘柰耶中既出家已，展轉相引，專以聽聞為其究竟。當知亦名像轉相引，專以聽聞為其究竟。當知亦名像似正法。復有一類，見諸苾芻大族大福，多似正法。
復有一類，見諸苾芻大族大福，多獲衣等所有利養，捨少欲等而往其所，恭獲衣等所有利養，捨少欲等而往其所，恭敬敘慰現親誨喻，令新苾芻邪心動作。當敬敘慰現親誨喻，令新苾芻邪心動作。當知亦名像似正法。復有一類，棄捨如來所知亦名像似正法。
復有一類，棄捨如來所說甚深空性相應所有經典，專樂習學隨順說甚深空性相應所有經典，專樂習學隨順世間文章呪術，而不自察懷聰明慢，又欲世間文章呪術，而不自察懷聰明慢，又欲令他知己聰敏。當知亦名像似正法。復有令他知己聰敏。當知亦名像似正法。
復有一類，折伏暴惡及諸犯戒，為欲於彼暴惡一類，折伏暴惡及諸犯戒，為欲於彼暴惡犯戒作不饒益，發起惡思。當知亦名像似犯戒作不饒益，發起惡思。當知亦名像似正法。復有一類，搆集種種矯詐威儀。當知正法。
復有一類，搆集種種矯詐威儀。當知
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