於遠離一切戲論究竟涅槃，分別為有、或於遠離一切戲論究竟涅槃，分別為有、或為非有，說為有性、或非有性，如是亦名像為非有，說為有性、或非有性，如是亦名像似正法。又有一類補特伽羅，作如是說：世似正法。又有一類補特伽羅，作如是說：世尊宣示稱揚讚歎密護根門，由是因緣，寧尊宣示稱揚讚歎密護根門，由是因緣，寧不視色，乃至於法不以意思。而不繫念不視色，乃至於法不以意思。
而不繫念觀視眾色，乃至以意思惟諸法，如是亦名觀視眾色，乃至以意思惟諸法，如是亦名像似正法。又聞世尊宣示稱歎簡靜而住，像似正法。又聞世尊宣示稱歎簡靜而住，便作是言：寧無咎責，不測量他。於應毀便作是言：寧無咎責，不測量他。
於應毀者而不呵毀，於應讚者亦不稱讚，而者而不呵毀，於應讚者亦不稱讚，而不有所呵毀稱讚，如是亦名像似正法。又不有所呵毀稱讚，如是亦名像似正法。又聞世尊宣示稱歎和氣軟語，便作是言：受聞世尊宣示稱歎和氣軟語，便作是言：受默然戒，都無言說，為極善哉。如是亦名像默然戒，都無言說，為極善哉。
如是亦名像似正法。又聞世尊宣示稱歎節量衣食，便似正法。又聞世尊宣示稱歎節量衣食，便作是言：斷食而住，露體而行，最為妙善。如是作是言：斷食而住，露體而行，最為妙善。
如是亦名像似正法。又聞世尊宣示稱歎離諠亦名像似正法。又聞世尊宣示稱歎離諠雜住，息諸言說及以事業，便作是言：棄捨雜住，息諸言說及以事業，便作是言：棄捨臥具，寂靜閑居，無所修習，為極美妙。如臥具，寂靜閑居，無所修習，為極美妙。
如是亦名像似正法。又聞佛說：心將導世間，是亦名像似正法。又聞佛說：心將導世間，心營造一切，隨心所生起，皆自在而轉。於心營造一切，隨心所生起，皆自在而轉。
於如是等諸經義趣不如實知，或有一類由如是等諸經義趣不如實知，或有一類由惡取執，作如是言：唯有一識馳流生死，惡取執，作如是言：唯有一識馳流生死，無二無別。如是亦名像似正法。又聞佛無二無別。如是亦名像似正法。
又聞佛許持戒士夫補特伽羅，受百味食、百千衣服許持戒士夫補特伽羅，受百味食、百千衣服障道妙欲，設此品類正受用時，亦不為障。或障道妙欲，設此品類正受用時，亦不為障。或有一類由惡取執，作如是言：世尊所說有一類由惡取執，作如是言：世尊所說障道諸欲，若有習近，不足為障。如是亦障道諸欲，若有習近，不足為障。
如是亦名像似正法。又聞佛說：諸阿羅漢於現法名像似正法。又聞佛說：諸阿羅漢於現法中，於食、言說、蘊、界、處等，不捨不取，不如實中，於食、言說、蘊、界、處等，不捨不取，不如實知。便作是說：如我解佛所說法者，阿羅知。
便作是說：如我解佛所說法者，阿羅
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