聞尸羅言教便生喜足。當知如是名修對聞尸羅言教便生喜足。當知如是名修對治。深信有犯當不愛果，深信無犯當來愛治。
深信有犯當不愛果，深信無犯當來愛果，當知如是名任持信。又正出家為所果，當知如是名任持信。又正出家為所依止，作餘四事。由正請問，終不毀犯無知依止，作餘四事。
由正請問，終不毀犯無知故犯；由審觀察，終不毀犯放逸故犯；由修故犯；由審觀察，終不毀犯放逸故犯；
由修對治，終不毀犯煩惱熾盛故有所犯；由任對治，終不毀犯煩惱熾盛故有所犯；由任持信，終不毀犯輕慢故犯。依止如是五種持信，終不毀犯輕慢故犯。
依止如是五種法故，能防戒蘊，名善防護。6目能寂靜復次，於毘柰法故，能防戒蘊，名善防護。6目能寂靜復次，於毘柰耶勤學苾芻，由有五種寂靜法故，能滅諸耶勤學苾芻，由有五種寂靜法故，能滅諸惡。云何為五？一者、柔和易可共住，二者、斷，惡。
云何為五？一者、柔和易可共住，二者、斷，三者、斷支，四者、敬事，五者、滅諍。何等柔和三者、斷支，四者、敬事，五者、滅諍。
何等柔和易可共住？謂如經說，略有六種可愛樂法。易可共住？謂如經說，略有六種可愛樂法。
何等為斷？謂諸人天所有四輪。何等斷支？謂何等為斷？謂諸人天所有四輪。
何等斷支？謂五斷支。何等敬事？謂敬事大師，廣說乃至五斷支。
何等敬事？謂敬事大師，廣說乃至無有放逸。何等滅諍？謂七滅諍法。當知此無有放逸。
何等滅諍？謂七滅諍法。
當知此中，由依身等，於同梵行現行非愛；又於僧中，由依身等，於同梵行現行非愛；又於僧祇共有財物不平受用；又有戒、見不同分法。祇共有財物不平受用；
又有戒、見不同分法。由依此故，難可共住，性不柔和，心常展由依此故，難可共住，性不柔和，心常展轉互相經構。如是名為可愛樂法之所對轉互相經構。
如是名為可愛樂法之所對
治。與此相違，由其白品三種因緣，當知即治。與此相違，由其白品三種因緣，當知即
是建立六種可愛樂法。由其第一，建立三是建立六種可愛樂法。由其第一，建立三種；由其第二，建立第四；由其第三，建立第種；
由其第二，建立第四；由其第三，建立第五及以第六。又於此中，所有令他獲得可五及以第六。
又於此中，所有令他獲得可愛利益安樂正現在前身等諸業，名慈善愛利益安樂正現在前身等諸業，名慈善友。若物可令清淨受用，此物名為如法利友。若物可令清淨受用，此物名為如法利養。若物不依邪命非法方便獲得，此物名養。
若物不依邪命非法方便獲得，此物名為如法所得。若物已置在於鉢內，當知此為如法所得。若物已置在於鉢內，當知此物名墮鉢中。若物雖未置於鉢中，而將欲物名墮鉢中。
若物雖未置於鉢中，而將欲置，當知此物名鉢所攝。若所受食不偏精置，當知此物名鉢所攝。若所受食不偏精
下页续读