亦名像似正法。復有一類，以解世間文章亦名像似正法。復有一類，以解世間文章呪術，多求多獲所有利養，當知亦名像似呪術，多求多獲所有利養，當知亦名像似正法。復有一類，損惱於他，以其非法積聚正法。
復有一類，損惱於他，以其非法積聚財寶，作有罪福。當知亦名像似正法。又財寶，作有罪福。當知亦名像似正法。
又即於彼能引無義像似正法，以諸因緣開即於彼能引無義像似正法，以諸因緣開示建立。當知亦名像似正法。如是一切像示建立。當知亦名像似正法。
如是一切像似正法，應知皆是違逆學法。惡友性相，廣似正法，應知皆是違逆學法。惡友性相，廣說應知如聲聞地及菩薩地。又略說者，若說應知如聲聞地及菩薩地。
又略說者，若於放逸、或於惡行、或於下劣諸善功德而於放逸、或於惡行、或於下劣諸善功德而相勸勵，應知是類總名惡友。若諸昧劣愚相勸勵，應知是類總名惡友。若諸昧劣愚癡種類所有猛利長時煩惱，是名愚戇煩惱癡種類所有猛利長時煩惱，是名愚戇煩惱熾盛。若於宿世信等善法不修習故，於現熾盛。
若於宿世信等善法不修習故，於現法中信等微弱，雖極精懇，然無力能即於法中信等微弱，雖極精懇，然無力能即於現法獲得涅槃。當知是名宿世資糧有所現法獲得涅槃。當知是名宿世資糧有所闕故，於現法中其力薄弱。是名五種違逆闕故，於現法中其力薄弱。
是名五種違逆學法。與此相違，應知五種隨順學法，成就學法。與此相違，應知五種隨順學法，成就彼故，於毘柰耶勤學苾芻、能正修集一切彼故，於毘柰耶勤學苾芻、能正修集一切所學。成就如是隨順法者，復有五法能防所學。
成就如是隨順法者，復有五法能防戒蘊。一、正出家，二、善請問，三、審觀察，四、修戒蘊。一、正出家，二、善請問，三、審觀察，四、修對治，五、任持信。不厄於債而求出家，如前對治，五、任持信。
不厄於債而求出家，如前廣說，唯求涅槃、愛樂所學而求出家。當廣說，唯求涅槃、愛樂所學而求出家。當知如是名正出家。既出家已，於犯、無犯及知如是名正出家。
既出家已，於犯、無犯及還淨中，若有苾芻持經律論，其所未了躬還淨中，若有苾芻持經律論，其所未了躬往請決，彼便開曉。當知如是名善請問。於往請決，彼便開曉。當知如是名善請問。
於自尸羅三時觀察，或初日分、或中日分、或後自尸羅三時觀察，或初日分、或中日分、或後日分。若見無犯，便生歡喜，晝夜精勤隨學日分。若見無犯，便生歡喜，晝夜精勤隨學而住；若見有犯，即便速疾如法悔除。當知而住；
若見有犯，即便速疾如法悔除。當知如是名審觀察。於時時間，初夜、後夜、或晝日如是名審觀察。
於時時間，初夜、後夜、或晝日分，思惟、修習所有貪等煩惱對治，非唯聽分，思惟、修習所有貪等煩惱對治，非唯聽
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