所犯罪成下中上三品差別。由積集者，謂所犯罪成下中上三品差別。由積集者，謂如有一，或犯一罪，不能如法速疾悔除，如有一，或犯一罪，不能如法速疾悔除，或二、或三、乃至或五。如是應知由積集故，或二、或三、乃至或五。
如是應知由積集故，成下品罪。從此已後，或犯十罪、或犯二十、成下品罪。從此已後，或犯十罪、或犯二十、或犯三十，乃至或犯可了數罪，不能如法或犯三十，乃至或犯可了數罪，不能如法速疾悔除。如是應知由積集故，成中品速疾悔除。
如是應知由積集故，成中品罪。若所犯罪其數無量，不可了知我今毀罪。若所犯罪其數無量，不可了知我今毀犯如是量罪。如是應知由積集故，成犯如是量罪。
如是應知由積集故，成上品罪。云何應作？謂若於彼由不作故，上品罪。云何應作？
謂若於彼由不作故，及加行故，便成毀犯。此所應作略有五種。及加行故，便成毀犯。此所應作略有五種。
一、於村邑所應作事，二、於道場所應作事，一、於村邑所應作事，二、於道場所應作事，三、於善品所應作事。即此善品所應作事，三、於善品所應作事。即此善品所應作事，復有二種。一者、資糧所應作事，二者、清淨所復有二種。
一者、資糧所應作事，二者、清淨所應作事。如是資糧所應作事，如聲聞地說應作事。如是資糧所應作事，如聲聞地說十三種所有資糧。如是清淨所應作事，如十三種所有資糧。
如是清淨所應作事，如聲聞地說修作意。又於城邑所應作者，謂聲聞地說修作意。又於城邑所應作者，謂或為己衣服等事，入於聚落；或復為於佛或為己衣服等事，入於聚落；
或復為於佛法僧事、同梵行事。或為未信令其生信，其法僧事、同梵行事。或為未信令其生信，其已信者倍令增長，入於聚落。與此相違，所已信者倍令增長，入於聚落。
與此相違，所有能障五應作事，如其所應，當知五種有能障五應作事，如其所應，當知五種不應作事。云何無犯？謂五因緣令無所犯。不應作事。云何無犯？
謂五因緣令無所犯。何等為五？謂於根門密護而住，飲食知量，何等為五？
謂於根門密護而住，飲食知量，初夜後夜常不睡眠勤修勝行，正知而住。初夜後夜常不睡眠勤修勝行，正知而住。如是名為第一因緣。又於沙門，起其上品如是名為第一因緣。
又於沙門，起其上品精勤顧戀；於其大師、諸有智者同梵行所，精勤顧戀；於其大師、諸有智者同梵行所，起其上品愛樂恭敬；於現行罪，發起猛利起其上品愛樂恭敬；
於現行罪，發起猛利增上慚愧。如是名為第二因緣。又少財物、增上慚愧。如是名為第二因緣。
又少財物、少事、少業，不多怱務。如是名為第三因少事、少業，不多怱務。如是名為第三因緣。又住喜足；於犯不犯能善了知；不與緣。
又住喜足；於犯不犯能善了知；
不與
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