若有現行如是等事，說名遮罪。云何名制？若有現行如是等事，說名遮罪。云何名制？
謂有所作能往惡趣，或障善趣，或障如謂有所作能往惡趣，或障善趣，或障如法所得利養，或障壽命，或障沙門。如是法所得利養，或障壽命，或障沙門。如是等類，如來遮制不令現行，故名為制。與此等類，如來遮制不令現行，故名為制。
與此相違，應知名開。云何名行？謂略有三行。相違，應知名開。云何名行？
謂略有三行。一者、有犯，二者、無犯，三者、還淨。如是三一者、有犯，二者、無犯，三者、還淨。
如是三種略攝為二。一者、邪行，二者、正行。應知有種略攝為二。一者、邪行，二者、正行。
應知有犯說名邪行，無犯、還淨說名正行。此中云犯說名邪行，無犯、還淨說名正行。此中云何犯所犯罪？謂於應作而不作故，及加何犯所犯罪？
謂於應作而不作故，及加行故；於不應作而反作故，及加行故；犯所行故；於不應作而反作故，及加行故；
犯所犯罪。又彼略由四因緣故，犯所犯罪。一、無犯罪。又彼略由四因緣故，犯所犯罪。
一、無知故；二、放逸故；三、煩惱盛故；四、輕慢故。云知故；二、放逸故；
三、煩惱盛故；四、輕慢故。
云何名為由無知故犯所犯罪？謂如有一，何名為由無知故犯所犯罪？謂如有一，於所犯罪不審聽聞、不善領悟，彼無解了、於所犯罪不審聽聞、不善領悟，彼無解了、無有覺慧、無所知故，於其所犯起無犯無有覺慧、無所知故，於其所犯起無犯想而犯眾罪。如是名為由無知故，犯所想而犯眾罪。
如是名為由無知故，犯所犯罪。云何名為由放逸故犯所犯罪？謂如犯罪。云何名為由放逸故犯所犯罪？
謂如有一，於所犯罪雖復解了，有其覺慧，亦有一，於所犯罪雖復解了，有其覺慧，亦有所知，而住忘念、住不正知；彼由如是有所知，而住忘念、住不正知；彼由如是不住念故，如無所知而犯眾罪。如是名不住念故，如無所知而犯眾罪。
如是名為由放逸故，犯所犯罪。云何名為煩惱盛為由放逸故，犯所犯罪。云何名為煩惱盛故犯所犯罪？謂如有一，於其所犯雖復故犯所犯罪？
謂如有一，於其所犯雖復解了，有其覺慧，亦有所知，而彼本性貪瞋解了，有其覺慧，亦有所知，而彼本性貪瞋癡等極為猛利；彼由猛利貪瞋癡故，雖癡等極為猛利；彼由猛利貪瞋癡故，雖知是事所不應為，煩惱纏逼不自在故，知是事所不應為，煩惱纏逼不自在故，而犯眾罪。如是名為煩惱盛故，犯所犯罪。而犯眾罪。
如是名為煩惱盛故，犯所犯罪。云何名為由輕慢故犯所犯罪？謂如有云何名為由輕慢故犯所犯罪？
謂如有一，於所犯罪雖復解了，有其覺慧，亦有一，於所犯罪雖復解了，有其覺慧，亦有所知，而彼信解極為下劣，無有強盛宿所知，而彼信解極為下劣，無有強盛宿
下页续读