住，是名第二師德圓滿。云何二相，應知弟住，是名第二師德圓滿。云何二相，應知弟子其德圓滿？謂於如來無量法教能了知已，子其德圓滿？
謂於如來無量法教能了知已，而未得到聞之彼岸。若以得到其彼岸者，而未得到聞之彼岸。若以得到其彼岸者，要為修行法隨法行，證得出離，非為受持。要為修行法隨法行，證得出離，非為受持。
了知是已，如理修行法隨法行，非但隨說了知是已，如理修行法隨法行，非但隨說音聲語言以為究竟，是名第一諸弟子眾其音聲語言以為究竟，是名第一諸弟子眾其德圓滿。如是修行法隨法行，不以下劣而德圓滿。如是修行法隨法行，不以下劣而生喜足，要當往趣賢敏丈夫所趣之地，定生喜足，要當往趣賢敏丈夫所趣之地，定當獲得彼所應得，是名第二諸弟子眾其德當獲得彼所應得，是名第二諸弟子眾其德圓滿。14目重釋師弟圓滿圓滿。
14目重釋師弟圓滿復次，於善說法毘柰耶中，復由三相，應知復次，於善說法毘柰耶中，復由三相，應知大師其德圓滿；又由二相，應知弟子其德大師其德圓滿；又由二相，應知弟子其德圓滿。云何三相，應知大師其德圓滿？謂佛圓滿。
云何三相，應知大師其德圓滿？謂佛世尊，為諸弟子最初施設遠離二邊中道世尊，為諸弟子最初施設遠離二邊中道正行，是名第一師德圓滿。又於聖教未生正行，是名第一師德圓滿。
又於聖教未生信者、有毀犯者，以正方便令入聖教，信者、有毀犯者，以正方便令入聖教，離諸毀犯，是名第二師德圓滿。又於聖教離諸毀犯，是名第二師德圓滿。又於聖教已得入者，由四法攝正攝受之，是名第三已得入者，由四法攝正攝受之，是名第三師德圓滿。云何名為四種法攝？一、於祕密，師德圓滿。
云何名為四種法攝？一、於祕密，以其如法閑靜教授而教授之，不以非法。以其如法閑靜教授而教授之，不以非法。
二、於違犯，以其如法苦切語言，現前呵擯，非二、於違犯，以其如法苦切語言，現前呵擯，非不如法。三、於尋思、依止耽嗜，教令於內勤不如法。三、於尋思、依止耽嗜，教令於內勤修寂靜。四、令時時聽聞正法，常無懈廢。又修寂靜。
四、令時時聽聞正法，常無懈廢。又令遠離相似正法，及令對治棄捨正行，當令遠離相似正法，及令對治棄捨正行，當知即是於其祕密，能引如法閑靜教授。於知即是於其祕密，能引如法閑靜教授。
於實毀犯，若正了知要當呵擯方調伏者，以實毀犯，若正了知要當呵擯方調伏者，以如法言現前呵擯，心無雜染。於尋思者，方如法言現前呵擯，心無雜染。於尋思者，方便令其易得決了。於諸流蕩五妙欲者，便令其易得決了。
於諸流蕩五妙欲者，示其過患，令生厭離。漸次修學乃至證入示其過患，令生厭離。漸次修學乃至證入
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