那，正修、已修。11目法見那，正修、已修。11目法見復次，有二法見。一、有為法見，二、無為法見。有復次，有二法見。
一、有為法見，二、無為法見。有為法見者，謂如有一，於諦依處及諦自性為法見者，謂如有一，於諦依處及諦自性皆如實知。云何名為諦所依處？謂名色，及皆如實知。
云何名為諦所依處？謂名色，及人天等有情數物。云何為諦？謂世俗諦及勝人天等有情數物。
云何為諦？謂世俗諦及勝義諦。云何世俗諦？謂即於彼諦所依處，假義諦。
云何世俗諦？謂即於彼諦所依處，假想安立我或有情，乃至命者及生者等。又自想安立我或有情，乃至命者及生者等。
又自稱言：我眼見色，乃至我意知法。又起言說，稱言：我眼見色，乃至我意知法。又起言說，謂如是名，乃至如是壽量邊際，廣說如前。謂如是名，乃至如是壽量邊際，廣說如前。
當知此中，唯有假想、唯假自稱、唯假言說，所當知此中，唯有假想、唯假自稱、唯假言說，所有性、相、作用、差別，名世俗諦。云何勝義諦？謂有性、相、作用、差別，名世俗諦。云何勝義諦？
謂即於彼諦所依處，有無常性，廣說乃至有即於彼諦所依處，有無常性，廣說乃至有緣生性，如前廣說。如無常性，有苦性等，當緣生性，如前廣說。如無常性，有苦性等，當知亦爾。若於如是世俗、勝義諦所依處，其知亦爾。
若於如是世俗、勝義諦所依處，其世俗諦如實了知是世俗諦，其勝義諦如實世俗諦如實了知是世俗諦，其勝義諦如實了知是勝義諦，如是名為有為法見。若了知是勝義諦，如是名為有為法見。若有成就有為法見苾芻，齊此言說滿足。云有成就有為法見苾芻，齊此言說滿足。
云何名為無為法見？謂即於彼諦所依處，已何名為無為法見？謂即於彼諦所依處，已得二種諦善巧者，由此善巧增上力故，於得二種諦善巧者，由此善巧增上力故，於一切依等盡涅槃深見寂靜，其心趣入，如一切依等盡涅槃深見寂靜，其心趣入，如前廣說乃至解脫。如是名為無為法見。若前廣說乃至解脫。
如是名為無為法見。若有成就無為法見苾芻，齊此言說滿足。又有成就無為法見苾芻，齊此言說滿足。
又此法見，當知三種補特伽羅皆得成就。一者、此法見，當知三種補特伽羅皆得成就。一者、異生，法隨法行，已得定心，博識聰敏，能如正異生，法隨法行，已得定心，博識聰敏，能如正理觀察諸法。二者、有學，已見諦迹。三者、無理觀察諸法。
二者、有學，已見諦迹。三者、無學，諸漏永盡。12目苦學，諸漏永盡。
12目苦復次，若有希求人天盛事，自發誓願行梵復次，若有希求人天盛事，自發誓願行梵行者，當知彼為稱讚人天二種過患。何等行者，當知彼為稱讚人天二種過患。何等為二？一者、煩惱所生眾苦，二者、無常所生為二？
一者、煩惱所生眾苦，二者、無常所生
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