眾苦。云何煩惱所生眾苦？謂於人天，住境眾苦。云何煩惱所生眾苦？
謂於人天，住境界愛，依現在世故；住境界樂，依過去世故，界愛，依現在世故；住境界樂，依過去世故，住境界欣，於現在世，依過去境生愛樂住境界欣，於現在世，依過去境生愛樂故；住境界喜，於未來世，依現在境生愛樂故；
住境界喜，於未來世，依現在境生愛樂故。若於如是三世境中住染污者，當知彼故。若於如是三世境中住染污者，當知彼為稱讚所欲有匱乏苦，及生老等所有眾為稱讚所欲有匱乏苦，及生老等所有眾苦，是名生起煩惱所作眾苦過患。云何苦，是名生起煩惱所作眾苦過患。
云何無常所作眾苦？謂順樂處有背失故，起變無常所作眾苦？謂順樂處有背失故，起變壞苦；隨順苦處現在前故，起厭離苦；一切壞苦；
隨順苦處現在前故，起厭離苦；一切自體於終沒時皆滅壞故，有滅壞苦。當知自體於終沒時皆滅壞故，有滅壞苦。
當知是名三種無常所作眾苦。此中如來超過如是名三種無常所作眾苦。此中如來超過如是二種過患，住一向樂，即於此樂應如實是二種過患，住一向樂，即於此樂應如實知；由此故樂，復應如實知樂方便。云何為知；
由此故樂，復應如實知樂方便。云何為樂？謂一切境相應永盡，無上安隱，即有餘依樂？
謂一切境相應永盡，無上安隱，即有餘依般涅槃界。云何方便？謂如前說，於五種受般涅槃界。云何方便？
謂如前說，於五種受發起五轉如實妙智。若諸聲聞，棄捨大師所發起五轉如實妙智。若諸聲聞，棄捨大師所證超過人天妙樂，希求下劣人天樂者，當證超過人天妙樂，希求下劣人天樂者，當知彼於諸智者所多受毀辱，亦自欺誑。10項別嗢拕南第四舉一頌半標釋十四門知彼於諸智者所多受毀辱，亦自欺誑。
10項別嗢拕南第四舉一頌半標釋十四門復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：一住、遠涅槃、略說、內所證、一住、遠涅槃、略說、內所證、辯一切、智相、捨所學、業、等、辯一切、智相、捨所學、業、等、空、隨行、恒住、師弟二圓滿。1目一住空、隨行、恒住、師弟二圓滿。1目一住由二因緣，當知名為有第二住。謂有愛故，由二因緣，當知名為有第二住。
謂有愛故，為欲生起第二自體，受習其因；此自體滅，為欲生起第二自體，受習其因；此自體滅，第二自體次生起故。云何有愛？謂諸可愛第二自體次生起故。
云何有愛？謂諸可愛所緣境界將得現前，最初生起染污欣悅，所緣境界將得現前，最初生起染污欣悅，名有憙樂。從此已後，乃至未得，於彼多住名有憙樂。
從此已後，乃至未得，於彼多住作意思惟；設復已得而未受用，於其中間，作意思惟；設復已得而未受用，於其中間，即由憙樂增上力故，住染欣悅。名有歡喜。即由憙樂增上力故，住染欣悅。
名有歡喜。
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