者、直言說。決擇說者，謂興詰問徵覈方便，說者、直言說。決擇說者，謂興詰問徵覈方便，說正道理，滅除疑惑。直言說者，謂諸聽眾默然正道理，滅除疑惑。
直言說者，謂諸聽眾默然而住，如說法師宣說正法。又由四相，名而住，如說法師宣說正法。又由四相，名能隨順教授教誡。一、能分析諸處差別，於能隨順教授教誡。
一、能分析諸處差別，於諸行中得無我智，見清淨故。二、於諸受并諸行中得無我智，見清淨故。二、於諸受并所依滅，離增上慢，最極寂靜，見清淨故。三、能所依滅，離增上慢，最極寂靜，見清淨故。
三、能超越未來諸苦，見清淨故。四、能超越現在諸超越未來諸苦，見清淨故。四、能超越現在諸苦，見清淨故。此中分析內外諸處、識、觸、受、想、苦，見清淨故。
此中分析內外諸處、識、觸、受、想、思、愛眾別，顯示無我，由依緣起方便道思、愛眾別，顯示無我，由依緣起方便道理，能引最初正見清淨。如明依燈，如影依理，能引最初正見清淨。如明依燈，如影依樹，彼非有故，此亦非有。顯示內外諸處差樹，彼非有故，此亦非有。
顯示內外諸處差別為因諸受，由彼諸處無餘滅故，此亦隨別為因諸受，由彼諸處無餘滅故，此亦隨滅。離增上慢，於其涅槃如實了知最勝寂滅。離增上慢，於其涅槃如實了知最勝寂靜，能引第二正見清淨。於現法中，以智慧靜，能引第二正見清淨。
於現法中，以智慧刀，能永斷滅一切煩惱，顯示無餘超越當刀，能永斷滅一切煩惱，顯示無餘超越當來所有眾苦，能引第三正見清淨。顯示遍來所有眾苦，能引第三正見清淨。顯示遍於順苦、順樂、順非苦樂一切法中，不起貪於順苦、順樂、順非苦樂一切法中，不起貪欲、不起瞋恚、不起愚癡；顯示見道，於其欲、不起瞋恚、不起愚癡；
顯示見道，於其念住善住其心；顯示修道，修諸覺分。謂令念住善住其心；顯示修道，修諸覺分。
謂令諸漏永滅盡故，超越現法雜染苦住，能引諸漏永滅盡故，超越現法雜染苦住，能引第四正見清淨。3目苦住第四正見清淨。3目苦住復次，有諸苾芻不守根住，於諸境界心多復次，有諸苾芻不守根住，於諸境界心多愛染、心多散亂。由此因緣，受二種苦。一者、愛染、心多散亂。
由此因緣，受二種苦。一者、麁重所作苦，二者、於諸法中疑惑所作苦。麁重所作苦，二者、於諸法中疑惑所作苦。
所以者何？由彼方便，應勤修身；勤修身所以者何？由彼方便，應勤修身；
勤修身已，應勤修戒奢摩他支。以不修身，亦不已，應勤修戒奢摩他支。以不修身，亦不修戒奢摩他支為因緣故，身不輕安、心修戒奢摩他支為因緣故，身不輕安、心不輕安，是故彼受麁重所作苦。輕安闕故，不輕安，是故彼受麁重所作苦。
輕安闕故，不能觸證勝三摩地。由是因緣，應如實不能觸證勝三摩地。由是因緣，應如實
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