於中都無捨前生者、取後生者。是故說言：於中都無捨前生者、取後生者。是故說言：唯有諸法從眾緣生，能生諸法。又一切法唯有諸法從眾緣生，能生諸法。
又一切法都無作用，無有少法能生少法。是故說都無作用，無有少法能生少法。是故說言：此有故彼有，此生故彼生。但唯於彼因果言：此有故彼有，此生故彼生。
但唯於彼因果法中，依世俗諦，假立作用，宣說此法能生法中，依世俗諦，假立作用，宣說此法能生彼法。11目隨行彼法。11目隨行復次，由五種相，於能順喜所緣境界隨順復次，由五種相，於能順喜所緣境界隨順而行。深心喜樂，不如正理執取其相，發而行。
深心喜樂，不如正理執取其相，發生貪欲，多起尋思方便求覓，因此廣行福生貪欲，多起尋思方便求覓，因此廣行福非福行。如能順喜所緣境界，順憂、順捨所非福行。如能順喜所緣境界，順憂、順捨所緣境界，如其所應，當知亦爾。其差別者，於緣境界，如其所應，當知亦爾。
其差別者，於能順憂所緣境界隨順而行，深心厭惡，發能順憂所緣境界隨順而行，深心厭惡，發生瞋恚。於能順捨所緣境界隨順而行，深生瞋恚。於能順捨所緣境界隨順而行，深心愚昧，發生愚癡。餘如前說。12目恒住心愚昧，發生愚癡。
餘如前說。12目恒住復次，有諸苾芻證阿羅漢，諸漏永盡，於一復次，有諸苾芻證阿羅漢，諸漏永盡，於一切境隨順而行，恒時不堪乃至失念生諸切境隨順而行，恒時不堪乃至失念生諸煩惱，是故恒住無雜染住。由是因緣，說名煩惱，是故恒住無雜染住。
由是因緣，說名恒住。彼隨行品若喜、若憂、若欣、若慼，諸阿羅恒住。彼隨行品若喜、若憂、若欣、若慼，諸阿羅漢皆無所有。乃至善中亦無是事。又彼恒住漢皆無所有。
乃至善中亦無是事。又彼恒住極難行故，及無罪故，名為最勝。能成就者極難行故，及無罪故，名為最勝。
能成就者極難得故，說名第一真實福田。應當奉請，極難得故，說名第一真實福田。應當奉請，乃至廣說，當知如前攝異門分。13目師弟圓滿乃至廣說，當知如前攝異門分。
13目師弟圓滿復次，於善說法毘奈耶中，應知大師及弟子復次，於善說法毘奈耶中，應知大師及弟子眾各由二相，其德圓滿。云何二相，應知眾各由二相，其德圓滿。云何二相，應知大師其德圓滿？謂依利他行，欲令悟入諸大師其德圓滿？
謂依利他行，欲令悟入諸所有受皆是苦故，說受所依，說彼因緣，說所有受皆是苦故，說受所依，說彼因緣，說能雜染所有隨行，說所對治及能對治師句能雜染所有隨行，說所對治及能對治師句安立，說一切種究竟出離，是名第一師德圓安立，說一切種究竟出離，是名第一師德圓滿。又依自利行，宣說不共三種念住無雜染滿。又依自利行，宣說不共三種念住無雜染
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