取蘊。由依此故，施設我及有情、命者、生者、能取蘊。由依此故，施設我及有情、命者、生者、能養育者、補特伽羅、意生、儒童等，諸想等想養育者、補特伽羅、意生、儒童等，諸想等想假用言說。及依此故，施設如是名字、如是假用言說。
及依此故，施設如是名字、如是生類、如是種姓、如是飲食、如是領受苦生類、如是種姓、如是飲食、如是領受苦樂、如是長壽、如是久住、如是壽量邊際等，樂、如是長壽、如是久住、如是壽量邊際等，諸想等想假用言說。云何攝受依？謂七攝受諸想等想假用言說。云何攝受依？
謂七攝受事。即自己父母、妻子、奴婢、作使、僮僕、朋友、眷事。即自己父母、妻子、奴婢、作使、僮僕、朋友、眷屬，七攝受事。如前意地已廣分別。依此了屬，七攝受事。
如前意地已廣分別。依此了知諸有情類有所攝受。云何住持依？謂四種知諸有情類有所攝受。
云何住持依？謂四種食。即段食、觸食、意思食、識食。由依此故，已食。
即段食、觸食、意思食、識食。由依此故，已生有情住立支持；又能攝養諸求有者。云生有情住立支持；
又能攝養諸求有者。云何流轉依？謂四種識住及十二緣起。即色趣何流轉依？
謂四種識住及十二緣起。即色趣識住、受趣識住、想趣識住、行趣識住；及無明識住、受趣識住、想趣識住、行趣識住；
及無明緣行、行緣識，廣說乃至生緣老死。由依此緣行、行緣識，廣說乃至生緣老死。由依此故，諸有情類，於五趣生死隨順流轉。云何障故，諸有情類，於五趣生死隨順流轉。
云何障礙依？謂諸天魔。隨有彼彼修善法處，即往礙依？謂諸天魔。
隨有彼彼修善法處，即往其前，為作障礙。云何苦惱依？謂一切欲界皆其前，為作障礙。云何苦惱依？
謂一切欲界皆名苦惱依。由依此故，令諸有情領受憂苦。名苦惱依。由依此故，令諸有情領受憂苦。
云何適悅依？謂靜慮、等至樂名適悅依。由依云何適悅依？謂靜慮、等至樂名適悅依。
由依此故，諸有情類若即於此現入彼定，若生此故，諸有情類若即於此現入彼定，若生於彼，長夜領受靜慮、等至所有適悅。云何後於彼，長夜領受靜慮、等至所有適悅。云何後邊依？謂阿羅漢相續諸蘊。由依此故，說諸邊依？
謂阿羅漢相續諸蘊。由依此故，說諸阿羅漢任持最後身。問：阿羅漢苾芻諸漏永阿羅漢任持最後身。
問：阿羅漢苾芻諸漏永盡，住有餘依地，當言與幾種依共相應耶？盡，住有餘依地，當言與幾種依共相應耶？答：當言與一種依一向相應，謂後邊依；與答：當言與一種依一向相應，謂後邊依；
與六攝受事不共相應；與流轉依、與障礙依，六攝受事不共相應；與流轉依、與障礙依，一向全不相應；與所餘依，非相應非不相一向全不相應；
與所餘依，非相應非不相應。是名依施設安立。應。是名依施設安立。
17無餘依地本地分中無餘依地第十七1章結前生後開列三門17無餘依地本地分中無餘依地第十七1章結前生後開列三門
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