有差別,亦無差別。處非處智力等與自業有差別,亦無差別。處非處智力等與自業智力等,有何差別?若正了知善不善業,能智力等,有何差別?
若正了知善不善業,能感所有愛非愛果,當知此由處非處智力感所有愛非愛果,當知此由處非處智力故。若正了知諸有能造善不善業,即彼能受故。若正了知諸有能造善不善業,即彼能受愛非愛果,而非所餘,當知此由自業智力愛非愛果,而非所餘,當知此由自業智力故。若正了知諸有能修靜慮、解脫、等持、等至,故。
若正了知諸有能修靜慮、解脫、等持、等至,即彼能入靜慮等定,而非所餘,當知此由自即彼能入靜慮等定,而非所餘,當知此由自業智力故。若正了知即依如是靜慮等定,業智力故。若正了知即依如是靜慮等定,現三神變,無倒教授所化有情,當知此由現三神變,無倒教授所化有情,當知此由靜慮、解脫、等持、等至智力故。若正照取信等靜慮、解脫、等持、等至智力故。
若正照取信等俱生相應之心,當知此由靜慮、解脫、等持、等俱生相應之心,當知此由靜慮、解脫、等持、等至智力故。若正分別即彼諸根軟中上品種至智力故。若正分別即彼諸根軟中上品種種差別,當知此由根勝劣智力故。若正照種差別,當知此由根勝劣智力故。
若正照取諸根為先,彼彼法中種種意樂,當知此由取諸根為先,彼彼法中種種意樂,當知此由根勝劣智力故。若正分別即彼意樂種種差根勝劣智力故。若正分別即彼意樂種種差別,當知此由種種勝解智力故。即彼意樂,別,當知此由種種勝解智力故。
即彼意樂,當知分別略有六種。一者、不出離意樂。謂當知分別略有六種。一者、不出離意樂。
謂於各別大自在天、那羅延天、梵世間等起信於各別大自在天、那羅延天、梵世間等起信解者所有意樂。二者、出離意樂。謂於三乘解者所有意樂。二者、出離意樂。
謂於三乘起信解者所有意樂。三者、遠清淨意樂。謂起信解者所有意樂。三者、遠清淨意樂。
謂安住下品、中品成熟者所有意樂。四者、近清安住下品、中品成熟者所有意樂。四者、近清淨意樂。謂安住上品成熟者所有意樂。五者、淨意樂。
謂安住上品成熟者所有意樂。五者、即於現法得涅槃意樂。謂由聲聞乘所得涅即於現法得涅槃意樂。
謂由聲聞乘所得涅槃起信解者所有意樂。六者、於當來世得槃起信解者所有意樂。六者、於當來世得涅槃意樂。謂由大乘所得涅槃起信解者涅槃意樂。
謂由大乘所得涅槃起信解者所有意樂。若正照取勝解所起相似種子,當所有意樂。若正照取勝解所起相似種子,當知此由種種勝解智力故。若正照取即彼知此由種種勝解智力故。
若正照取即彼種子差別分別無量品類,當知此由種種種子差別分別無量品類,當知此由種種界智力故。又即彼界,當知分別略有四種。界智力故。又即彼界,當知分別略有四種。
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