求、由此尋求。既尋求已，由此究竟皆正安求、由此尋求。既尋求已，由此究竟皆正安立，如是名為一切安立皆得善巧。於諸安立，如是名為一切安立皆得善巧。
於諸安立得善巧故，復於教授能得善巧。於其立得善巧故，復於教授能得善巧。於其教授得善巧故，復能獲得無量所緣三摩教授得善巧故，復能獲得無量所緣三摩地王。獲得如是三摩地已，能不唐捐宣說地王。
獲得如是三摩地已，能不唐捐宣說正法種種行相，說正法時皆有勝果。能於正法種種行相，說正法時皆有勝果。能於大乘究竟出離。以依大性而出離故，能攝大乘究竟出離。
以依大性而出離故，能攝大乘。由此復於彼彼大乘出離位中。得彼大乘。由此復於彼彼大乘出離位中。
得彼彼名。一切菩薩同共此名，一切世間諸佛菩彼名。一切菩薩同共此名，一切世間諸佛菩薩皆共安立、皆共稱歎。當知是名所可稱讚薩皆共安立、皆共稱歎。
當知是名所可稱讚功德殊勝。由得如是殊勝名故，當知獲得功德殊勝。由得如是殊勝名故，當知獲得諸菩薩相，諸相所相，成就其相。如是正行諸菩薩相，諸相所相，成就其相。
如是正行一切種相，在家、出家二分菩薩所能成辦。於一切種相，在家、出家二分菩薩所能成辦。於二分中能成辦已，正行堅固，於諸善品獲二分中能成辦已，正行堅固，於諸善品獲得一向增上意樂。如是意樂，或在家品所應得一向增上意樂。
如是意樂，或在家品所應攝受，或出家品所應攝受。或於善品能正攝受，或出家品所應攝受。或於善品能正安立，乃至安住。從此已上，故作意思受諸安立，乃至安住。
從此已上，故作意思受諸有生，於彼生處常得值遇諸佛菩薩。及能有生，於彼生處常得值遇諸佛菩薩。及能起作一切有情諸饒益事。恒常無間，蒙佛菩起作一切有情諸饒益事。
恒常無間，蒙佛菩薩無倒教授，任持善品，領受殊勝證得分薩無倒教授，任持善品，領受殊勝證得分位。由領受故，於可稱讚攝受殊勝證得分位。由領受故，於可稱讚攝受殊勝證得分位，能正安處，如己舍宅。住此位已，能於後位，能正安處，如己舍宅。
住此位已，能於後後殊勝分位，一切種相覺慧昇進，漸次乃至後殊勝分位，一切種相覺慧昇進，漸次乃至到於究竟，於其中間不生喜足。如是昇進，到於究竟，於其中間不生喜足。如是昇進，證得究竟，從此不求其餘上地。已到究證得究竟，從此不求其餘上地。
已到究竟極邊際故，名得無上。3節總結是名菩薩地義次竟極邊際故，名得無上。3節總結是名菩薩地義次第。第。
16有餘依地本地分中有餘依地第十六1章結前生後開列三門16有餘依地本地分中有餘依地第十六1章結前生後開列三門如是已說菩薩地。云何有餘依地？當知此如是已說菩薩地。云何有餘依地？
當知此
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