上慢。是名十力一門次第。復有異門十力次上慢。是名十力一門次第。
復有異門十力次第。謂諸如來，於其無上正等菩提初證得時，第。謂諸如來，於其無上正等菩提初證得時，最初發起處非處智力令現在前，普於一最初發起處非處智力令現在前，普於一切緣生法中，觀察最勝妙法住智。即依如切緣生法中，觀察最勝妙法住智。
即依如是妙法住智，次起自業智力，觀在家分，由是妙法住智，次起自業智力，觀在家分，由彼彼業種種差別，依在家分曾當現時修彼彼業種種差別，依在家分曾當現時修證差別。如是觀察在家分已，次起靜慮、解證差別。如是觀察在家分已，次起靜慮、解脫、等持、等至智力，觀出家分。謂於如是出脫、等持、等至智力，觀出家分。
謂於如是出家分中，為有能說出苦離苦正道者耶？家分中，為有能說出苦離苦正道者耶？為無有耶？如是觀已，正知都無。觀諸世間為無有耶？
如是觀已，正知都無。觀諸世間無有救護，無所歸依。由大悲故，以其佛無有救護，無所歸依。
由大悲故，以其佛眼如實觀照一切世間。既觀照已，次起根眼如實觀照一切世間。既觀照已，次起根勝劣智力，現前了知住在世間種種有情，勝劣智力，現前了知住在世間種種有情，生在世間、長在世間，或有鈍根、或有中根、生在世間、長在世間，或有鈍根、或有中根、或有利根。現前知已，便於說法其心趣入。或有利根。
現前知已，便於說法其心趣入。次後如前一切所餘種種勝解智力等事，次次後如前一切所餘種種勝解智力等事，次第應知。是第二門十力次第。復有異門十第應知。
是第二門十力次第。復有異門十力次第。謂諸如來於其無上正等菩提初證力次第。
謂諸如來於其無上正等菩提初證得時，最初發起處非處智力令現在前，觀得時，最初發起處非處智力令現在前，觀察一切緣生法界。次起自業智力，即於如察一切緣生法界。次起自業智力，即於如是緣生法中，觀察假立有情名想諸有情界，是緣生法中，觀察假立有情名想諸有情界，如是有情自造如是色類諸業，還受如是如是有情自造如是色類諸業，還受如是色類諸果。如實觀察如是法界有情界已，色類諸果。
如實觀察如是法界有情界已，次起靜慮、解脫、等持、等至智力，即為如是諸次起靜慮、解脫、等持、等至智力，即為如是諸有情類解脫苦故，示現三種無倒神變而有情類解脫苦故，示現三種無倒神變而教授之。既教授已，次起餘力，如前次第知教授之。既教授已，次起餘力，如前次第知根等已，於其正道令趣入已，然後方便令根等已，於其正道令趣入已，然後方便令彼有情解脫眾苦。是第三門十力次第。彼有情解脫眾苦。
是第三門十力次第。云何如來十力差別？謂此十力展轉相望，亦云何如來十力差別？
謂此十力展轉相望，亦
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