忘念故，於時時間片有無記鄙惡所作，如忘念故，於時時間片有無記鄙惡所作，如來於此一切一切皆無所有。是故如來於來於此一切一切皆無所有。是故如來於諸弟子，如所立要，即如自性切切誡勗，顯諸弟子，如所立要，即如自性切切誡勗，顯顯呵擯，時復現行率爾敦逼，於諸弟子無顯呵擯，時復現行率爾敦逼，於諸弟子無所防慮。所謂勿彼共住多時，知我所行三所防慮。
所謂勿彼共住多時，知我所行三業不淨，因於前事意懷不悅，由斯不順乃業不淨，因於前事意懷不悅，由斯不順乃事乖違，或面譏我，或向他說。7目大悲事乖違，或面譏我，或向他說。7目大悲當知如來所有大悲一切種相，皆悉如前供當知如來所有大悲一切種相，皆悉如前供養親近無量品說。當知如是如來大悲無量養親近無量品說。
當知如是如來大悲無量無上。8目無忘失法無上。8目無忘失法云何如來無忘失法？謂諸如來常隨記念，若云何如來無忘失法？
謂諸如來常隨記念，若事、若處、若如、若時有所為作，如來即於此事、事、若處、若如、若時有所為作，如來即於此事、此處、此如、此時皆正隨念，是名如來無忘失此處、此如、此時皆正隨念，是名如來無忘失法。所謂如來普於一切所作事業，普於一切法。所謂如來普於一切所作事業，普於一切方處差別，普於一切所作方便，普於一切方處差別，普於一切所作方便，普於一切時分差別，念無忘失，常住正念，當知是名時分差別，念無忘失，常住正念，當知是名無忘失法。9目永害習氣無忘失法。
9目永害習氣云何如來永害習氣？謂諸如來或於動轉、或云何如來永害習氣？謂諸如來或於動轉、或於瞻視、或於言論、或於安住，似有煩惱於瞻視、或於言論、或於安住，似有煩惱所起作業多不現行，是名如來永害習氣。所起作業多不現行，是名如來永害習氣。
諸阿羅漢雖斷煩惱，而於動轉、瞻視、言論及諸阿羅漢雖斷煩惱，而於動轉、瞻視、言論及安住中，而有種種似有煩惱所起作業。10目一切種妙智安住中，而有種種似有煩惱所起作業。10目一切種妙智云何如來一切種妙智？謂諸如來以要言之，云何如來一切種妙智？
謂諸如來以要言之，於三聚法現等正覺。何等為三？一者、能引於三聚法現等正覺。何等為三？
一者、能引有義聚法，二者、能引無義聚法，三者、非能引有義聚法，二者、能引無義聚法，三者、非能引有義聚法非能引無義聚法。當知此中，若諸有義聚法非能引無義聚法。當知此中，若諸如來或於能引無義聚法，或於非能引有義如來或於能引無義聚法，或於非能引有義聚法非能引無義聚法，總於如是一切法中聚法非能引無義聚法，總於如是一切法中無顛倒智，是名如來一切種智。若諸如來，無顛倒智，是名如來一切種智。
若諸如來，
下页续读