於其能引有義聚法一切法中無顛倒智，於其能引有義聚法一切法中無顛倒智，當知是名如來妙智。即於此中，若一切種當知是名如來妙智。即於此中，若一切種智、若妙智，總合為一，名一切種妙智。3項總辨1目證得智、若妙智，總合為一，名一切種妙智。
3項總辨1目證得如是一切，總名如來百四十種不共佛法。即如是一切，總名如來百四十種不共佛法。即於此中，諸相、隨好，在菩薩位最後有中，皆於此中，諸相、隨好，在菩薩位最後有中，皆已證得極善清淨。若時菩薩坐菩提座，住最已證得極善清淨。
若時菩薩坐菩提座，住最後有，於菩薩道菩提資糧極善圓滿，爾時無後有，於菩薩道菩提資糧極善圓滿，爾時無師修三十七菩提分法，得一剎那名無障師修三十七菩提分法，得一剎那名無障礙智三摩地，是其菩薩學道所攝金剛喻定。礙智三摩地，是其菩薩學道所攝金剛喻定。從此無間第二剎那，頓得其餘不共佛法。謂從此無間第二剎那，頓得其餘不共佛法。
謂如來十力為初，一切種妙智為後，皆極清淨，如來十力為初，一切種妙智為後，皆極清淨，悉為無上。由得此故，普於一切所知境界，悉為無上。由得此故，普於一切所知境界，無滯無障、最極清淨無垢智轉。依暫發悟無滯無障、最極清淨無垢智轉。
依暫發悟思惟圓滿、意車圓滿，超過一切菩薩行、菩薩思惟圓滿、意車圓滿，超過一切菩薩行、菩薩地，證入一切如來行、如來地。一切在肉所地，證入一切如來行、如來地。一切在肉所知障品所有麁重無餘斷故，得勝轉依。如知障品所有麁重無餘斷故，得勝轉依。
如是轉依最為無上。其餘一切乃至最上成滿是轉依最為無上。其餘一切乃至最上成滿住中菩薩轉依，當知有上。1目差別住中菩薩轉依，當知有上。
1目差別問：一切安住到究竟地菩薩智等、如來智等，問：一切安住到究竟地菩薩智等、如來智等，云何應知此二差別？答：如明眼人隔於輕云何應知此二差別？答：如明眼人隔於輕縠覩眾色像，一切安住到究竟地菩薩妙縠覩眾色像，一切安住到究竟地菩薩妙智於一切境，當知亦爾。如明眼人無所障智於一切境，當知亦爾。
如明眼人無所障隔覩眾色像，如來妙智於一切境，當知亦隔覩眾色像，如來妙智於一切境，當知亦爾。如畫事業圓布眾彩，唯後妙色未淨爾。如畫事業圓布眾彩，唯後妙色未淨修治，到究竟地菩薩妙智，當知亦爾。如畫修治，到究竟地菩薩妙智，當知亦爾。
如畫事業圓布眾彩，最後妙色已淨修治，如來事業圓布眾彩，最後妙色已淨修治，如來妙智，當知亦爾。如明眼人於微闇中覩見妙智，當知亦爾。如明眼人於微闇中覩見眾色，到究竟地菩薩妙智，當知亦爾。如明眼眾色，到究竟地菩薩妙智，當知亦爾。
如明眼人離一切闇覩見眾色，如來妙智，當知亦人離一切闇覩見眾色，如來妙智，當知亦
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