來為無諂曲、恭敬愛重，等持資糧、始業、初業來為無諂曲、恭敬愛重，等持資糧、始業、初業諸菩薩眾，最初施設無倒教授。如是告言：諸菩薩眾，最初施設無倒教授。如是告言：善男子來！汝當安處遠離臥具獨一無二，於善男子來！
汝當安處遠離臥具獨一無二，於內寂靜如理思惟汝之父母所為立名，或內寂靜如理思惟汝之父母所為立名，或汝親教軌範師等所為立名。如是思惟：我汝親教軌範師等所為立名。如是思惟：我今為有離六處法自性真實，或內、或外、或兩今為有離六處法自性真實，或內、或外、或兩中間，於此有中，如是名想施設假立言說中間，於此有中，如是名想施設假立言說轉耶？汝既如是正思惟已，當於此法都無轉耶？
汝既如是正思惟已，當於此法都無所得。唯當如是如實了知，但於客法有所得。唯當如是如實了知，但於客法有客想轉。汝善男子！若於爾時，於自己名客想轉。
汝善男子！若於爾時，於自己名唯有客想已生已得；復應在內如理思惟，唯有客想已生已得；
復應在內如理思惟，於汝眼中所有制立眼名、眼想、眼假施設。於汝眼中所有制立眼名、眼想、眼假施設。如是思惟：我此眼中唯二可得，謂此制立如是思惟：我此眼中唯二可得，謂此制立眼名、眼想、眼假施設；及此唯事，於中假立眼名、眼想、眼假施設；
及此唯事，於中假立名想施設；除此無有若過若增。於此眼名想施設；除此無有若過若增。
於此眼中所有制立眼名、眼想、眼假施設，且非是中所有制立眼名、眼想、眼假施設，且非是眼。此唯有事，於中假立眼名想等，當知自眼。此唯有事，於中假立眼名想等，當知自性亦非是眼。何以故？非於此中遠離所立性亦非是眼。
何以故？非於此中遠離所立眼名、眼想、眼假施設，少有眼覺而能轉故。眼名、眼想、眼假施設，少有眼覺而能轉故。
若有此事，體是真實，稱名所說，不應於中若有此事，體是真實，稱名所說，不應於中更待眼名，方有如是眼覺而轉。唯應自性更待眼名，方有如是眼覺而轉。唯應自性不由聽聞，不由分別彼所立名，但於此不由聽聞，不由分別彼所立名，但於此事有眼覺轉。然無如是不待名言，覺轉事有眼覺轉。
然無如是不待名言，覺轉可得。是故此中，唯於客法而有其客眼名、可得。是故此中，唯於客法而有其客眼名、眼想、眼假施設。汝既如是於其內眼如理眼想、眼假施設。
汝既如是於其內眼如理思惟，復於眼想唯有客想當生當得。如思惟，復於眼想唯有客想當生當得。如於其眼，如是於耳鼻舌身等，廣說乃至見於其眼，如是於耳鼻舌身等，廣說乃至見聞覺知，已得已求，若已作意隨尋隨伺。以聞覺知，已得已求，若已作意隨尋隨伺。
以要言之，普於一切諸法想中，唯有客想當要言之，普於一切諸法想中，唯有客想當
下页续读