生當得。如是汝於自己身中所有假想，能生當得。如是汝於自己身中所有假想，能盡除遣勤加行道當正攝受；廣說乃至一切盡除遣勤加行道當正攝受；
廣說乃至一切法中所有假想，能盡除遣勤加行道當正攝法中所有假想，能盡除遣勤加行道當正攝受。汝由如是一切所知善觀察覺，普於一受。汝由如是一切所知善觀察覺，普於一切諸法想中起唯客想，於一切法所有一切切諸法想中起唯客想，於一切法所有一切戲論之想數數除遣；以無分別無相之心，唯戲論之想數數除遣；
以無分別無相之心，唯取義轉，於此事中多修習住。汝若如是，當取義轉，於此事中多修習住。汝若如是，當依如來妙智清淨等持種性，獲得無倒心依如來妙智清淨等持種性，獲得無倒心一境性。如是汝等若於不淨作意思惟，於一境性。
如是汝等若於不淨作意思惟，於此作意勿當捨離。若於慈愍，若於緣性緣此作意勿當捨離。若於慈愍，若於緣性緣起，若於界差別，若於阿那波那念，若於初起，若於界差別，若於阿那波那念，若於初靜慮，廣說乃至若於非想非非想處，無量菩靜慮，廣說乃至若於非想非非想處，無量菩薩靜慮、神通、等持、等至作意思惟，於此作意薩靜慮、神通、等持、等至作意思惟，於此作意勿當捨離。汝若如是修此菩薩無倒作意，勿當捨離。
汝若如是修此菩薩無倒作意，漸次乃至當得無上正等菩提，究竟出離。當漸次乃至當得無上正等菩提，究竟出離。當知是名一切菩薩遍趣正行。過去如來亦為知是名一切菩薩遍趣正行。
過去如來亦為始業諸菩薩眾，已正施設如是教授；未來如始業諸菩薩眾，已正施設如是教授；未來如來亦為始業諸菩薩眾，當正施設如是教授；來亦為始業諸菩薩眾，當正施設如是教授；
現在如來亦為始業諸菩薩眾，現正施設如現在如來亦為始業諸菩薩眾，現正施設如是教授。諸聲聞等於此作意勤修習時，亦是教授。諸聲聞等於此作意勤修習時，亦能速疾得勝通慧。若能於此無倒作意如能速疾得勝通慧。
若能於此無倒作意如實通達，便能獲得諸法現觀。如來所有遍趣實通達，便能獲得諸法現觀。如來所有遍趣行智力，於一切苦能出離行、不出離行行智力，於一切苦能出離行、不出離行如實了知；及令捨離不出離行，能正授與如實了知；
及令捨離不出離行，能正授與能出離行。如來所有宿住隨念智力，於其前能出離行。如來所有宿住隨念智力，於其前際本事本生數數念已，為令所化諸有情類際本事本生數數念已，為令所化諸有情類心生厭離、心生淨信，正為宣說；及能降伏心生厭離、心生淨信，正為宣說；
及能降伏執著常論，一切沙門、婆羅門等。如來所有執著常論，一切沙門、婆羅門等。如來所有死生智力，於諸弟子過往遷謝當所受生，能死生智力，於諸弟子過往遷謝當所受生，能
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