誓受禁制尸羅；又自誓受精勤無間修習善誓受禁制尸羅；又自誓受精勤無間修習善法。若有為斷一切苦惱，受此三處，應正法。
若有為斷一切苦惱，受此三處，應正觀察眾苦隨逐。由剃除鬚髮故，捨俗形好觀察眾苦隨逐。由剃除鬚髮故，捨俗形好故，著壞色衣故，應自觀察形色異人。如故，著壞色衣故，應自觀察形色異人。
如是名為觀察誓受下劣形相。於行住坐臥是名為觀察誓受下劣形相。於行住坐臥語默等中，不隨欲行；制伏憍慢往趣他家，語默等中，不隨欲行；
制伏憍慢往趣他家，審正觀察遊行乞食。如是名為觀察誓受下審正觀察遊行乞食。如是名為觀察誓受下劣威儀。又正觀察從他獲得無所畜積諸劣威儀。
又正觀察從他獲得無所畜積諸供身具，如是名為觀察誓受下劣眾具。由供身具，如是名為觀察誓受下劣眾具。由此五相，當知是名初處觀察。又善說法毘此五相，當知是名初處觀察。
又善說法毘奈耶中，諸出家者所受尸羅，略捨二事之奈耶中，諸出家者所受尸羅，略捨二事之所顯現。一者、棄捨父母、妻子、奴婢、僕使、朋所顯現。一者、棄捨父母、妻子、奴婢、僕使、朋友、眷屬、財穀珍寶等所顯。二者、棄捨歌舞、友、眷屬、財穀珍寶等所顯。
二者、棄捨歌舞、倡伎、笑戲、歡娛、遊從、掉逸、親愛聚會，種種倡伎、笑戲、歡娛、遊從、掉逸、親愛聚會，種種世事之所顯現。又彼安住尸羅律儀，不由世事之所顯現。又彼安住尸羅律儀，不由犯戒私自懇責，亦不為彼同梵行者以法犯戒私自懇責，亦不為彼同梵行者以法呵擯；有犯尸羅而不輕舉。若於尸羅有呵擯；
有犯尸羅而不輕舉。若於尸羅有所缺犯，由此因緣，便自懇責；若同梵行以所缺犯，由此因緣，便自懇責；
若同梵行以法呵擯，即便如法而自悔除。於能舉罪同法呵擯，即便如法而自悔除。於能舉罪同梵行者，心無恚恨，無損無惱而自修治。由梵行者，心無恚恨，無損無惱而自修治。
由此五相，是名於第二處觀察。如是尸羅善此五相，是名於第二處觀察。如是尸羅善圓滿已，應以五相精勤方便修諸善品。謂圓滿已，應以五相精勤方便修諸善品。
謂時時間諮受讀誦論量決擇，勤修善品，如是時時間諮受讀誦論量決擇，勤修善品，如是乃應受他信施；又樂遠離，以正方便修諸乃應受他信施；又樂遠離，以正方便修諸作意；又復晝夜，於退分、勝分二法，知斷修作意；
又復晝夜，於退分、勝分二法，知斷修習；又於生死見大過失；又於涅槃見勝功習；又於生死見大過失；
又於涅槃見勝功德。由此五相，是名第三處觀察。如是精勤德。由此五相，是名第三處觀察。
如是精勤修善品者，略為四苦之所隨逐。謂於四沙修善品者，略為四苦之所隨逐。謂於四沙門果，未能隨有所證故，猶為惡趣苦所隨門果，未能隨有所證故，猶為惡趣苦所隨
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