遠離淨信。五、由遠離淨信，不能常修。六、於遠離淨信。五、由遠離淨信，不能常修。
六、於內放逸，由放逸故，於常修習諸善法中，內放逸，由放逸故，於常修習諸善法中，不恒隨轉。如是六種所對治法，還有六法不恒隨轉。如是六種所對治法，還有六法能為對治，多有所作。與此相違，應知其相。能為對治，多有所作。
與此相違，應知其相。又光明想，緣多光明以為境界，如三摩呬又光明想，緣多光明以為境界，如三摩呬多地中已說。今此義中，意辯緣法光明以多地中已說。
今此義中，意辯緣法光明以為境界，修光明想。謂如所聞已得究竟為境界，修光明想。謂如所聞已得究竟不忘念法，名法光明，與彼俱行彼相應想，不忘念法，名法光明，與彼俱行彼相應想，應知名光明想。何以故？真實能令心闇昧應知名光明想。
何以故？真實能令心闇昧者，謂方便修止觀品時，於諸法中所有忘者，謂方便修止觀品時，於諸法中所有忘念。與此相違，當知即是光明。又第一義思念。
與此相違，當知即是光明。又第一義思所成慧及修所成慧俱光明想，有十一法為所成慧及修所成慧俱光明想，有十一法為所對治。云何十一？謂思所成慧俱光明想有所對治。
云何十一？謂思所成慧俱光明想有四法，修所成慧俱光明想有七法。如是所治，四法，修所成慧俱光明想有七法。
如是所治，合有十一。思所成慧俱光明想有四法者，合有十一。思所成慧俱光明想有四法者，一、不善觀察故，不善決定故，於所思惟一、不善觀察故，不善決定故，於所思惟有疑隨逐。二、住於夜分，嬾惰懈怠故，多習有疑隨逐。
二、住於夜分，嬾惰懈怠故，多習睡眠故，虛度時分。三、住於晝分，習近邪惡睡眠故，虛度時分。三、住於晝分，習近邪惡食故，身不調柔，不能隨順諦觀諸法。四、與食故，身不調柔，不能隨順諦觀諸法。
四、與在家、出家共相雜住，於隨所聞所究竟法，在家、出家共相雜住，於隨所聞所究竟法，不能如理作意思惟。如是疑隨逐故，障礙不能如理作意思惟。如是疑隨逐故，障礙能遣疑因緣故；此四種法，是思所成慧俱光能遣疑因緣故；
此四種法，是思所成慧俱光明想之所對治，令思所成若智、若見不得明想之所對治，令思所成若智、若見不得清淨。何等名為修所成慧俱光明想所治七清淨。何等名為修所成慧俱光明想所治七法？一、依舉相修，極勇精進所對治法。二、依法？
一、依舉相修，極勇精進所對治法。二、依止相修，極劣精進所對治法。三、依捨相修，止相修，極劣精進所對治法。
三、依捨相修，貪著定味與愛俱行所有喜悅。四、於般涅貪著定味與愛俱行所有喜悅。四、於般涅槃心懷恐怖，與瞋恚俱其心怯弱，二所治槃心懷恐怖，與瞋恚俱其心怯弱，二所治法。五、即依如是方便作意，於法精勤論議法。
五、即依如是方便作意，於法精勤論議
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