嬾惰故，棄捨加行過失。九、雖無此失，然嬾惰故，棄捨加行過失。九、雖無此失，然有為他種種障礙生起過失。十、雖無此失，有為他種種障礙生起過失。
十、雖無此失，然有於寒熱等苦，不能堪忍過失。十一、雖然有於寒熱等苦，不能堪忍過失。十一、雖無此失，然有慢恚過故，不能領受教誨無此失，然有慢恚過故，不能領受教誨過失。十二、雖無此失，然有於教顛倒思惟過失。
十二、雖無此失，然有於教顛倒思惟過失。十三、雖無此失，然於所受教有忘過失。十三、雖無此失，然於所受教有忘念過失。十四、雖無此失，然有在家、出家雜念過失。
十四、雖無此失，然有在家、出家雜住過失。十五、雖無此失，然有受用五失相住過失。十五、雖無此失，然有受用五失相應臥具過失。五失相應臥具，應知如聲聞應臥具過失。
五失相應臥具，應知如聲聞地當說。十六、雖無此失，然於遠離處不守地當說。十六、雖無此失，然於遠離處不守護諸根故，有不正尋思過失。十七、雖無此護諸根故，有不正尋思過失。
十七、雖無此失，然由食不平等故，有身沈重無所堪失，然由食不平等故，有身沈重無所堪能過失。十八、雖無此失，然性多睡眠，有多能過失。十八、雖無此失，然性多睡眠，有多睡眠隨煩惱現行過失。十九、雖無此失，然睡眠隨煩惱現行過失。
十九、雖無此失，然不先修行奢摩他品故，於內心寂止遠離不先修行奢摩他品故，於內心寂止遠離中，有不欣樂過失。二十、雖無此失，然先不中，有不欣樂過失。二十、雖無此失，然先不修行毘鉢舍那品故，於增上慧法毘鉢舍修行毘鉢舍那品故，於增上慧法毘鉢舍那如實觀中，有不欣樂過失。如是二十種法，那如實觀中，有不欣樂過失。
如是二十種法，是奢摩他、毘鉢舍那品，證得心一境性之所是奢摩他、毘鉢舍那品，證得心一境性之所對治。又此二十種所對治法，略由四相，於對治。又此二十種所對治法，略由四相，於所生起三摩地中，堪能為障。何等為四？所生起三摩地中，堪能為障。
何等為四？一、於三摩地方便不善巧故；二、於一切修一、於三摩地方便不善巧故；
二、於一切修定方便全無加行故；三、顛倒加行故；四、加定方便全無加行故；三、顛倒加行故；
四、加行縵緩故。此三摩地所對治法，有二十種白行縵緩故。此三摩地所對治法，有二十種白法對治；與此相違，應知其相。由此能斷所法對治；
與此相違，應知其相。由此能斷所對治法，多所作故；疾疾能得正住其心，證對治法，多所作故；
疾疾能得正住其心，證三摩地。又得此三摩地，當知即是得初靜三摩地。又得此三摩地，當知即是得初靜慮近分定未至位所攝。又此得三摩地相違慮近分定未至位所攝。
又此得三摩地相違法，及得三摩地隨順法廣聖教義，當知唯法，及得三摩地隨順法廣聖教義，當知唯
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